旧約聖書の講義をお休みして、5週間かけてイエスの死と復活を取り巻く時間枠について話し合います。今日は、イエスがエルサレムに到着し、来るべきイスラエルの王として弟子たちに歓迎されたときのことを読みます。弟子たちは、イエスがすぐにエルサレムに王国を築かれることを期待していましたが、イエスは、人間は罪人であり、自分の支配に抵抗することを知っていました。イエス様は、ご自分の支配に反対する人々に警告を発し、弟子たちの祝福を受け、宗教指導者たちがご自分の支配に反対したためにエルサレムが破壊されたことに涙されました。

1. イエスは、王としての支配に反対するものは裁きを受けると警告されました（ルカ 19:26-27）。

26 彼 は 言っ た。『 おまえ たち に 言う が、 だれ でも 持っ て いる 者 は さらに 与え られ、 持っ て い ない 者 からは、 持っ て いる 物 までも 取り上げ られる の だ。 27 また さらに、 私 が 王 に なる のを 望ま なかっ た あの 敵 ども は、 ここ に 連れ て 来 て、 私 の 目 の 前 で 打ち殺せ。』」

これは、イエスがエルサレムですぐに王国を完成させると期待していた人たちに対して、イエスが説いたたとえ話の最後の文章です。イエスはエルサレムに入城し、その王国を始めようとされましたが、弟子たちが期待したように、その王国はすぐに完成されるわけではありませんでした。イエスは、地上での宣教の間、ずっと言っていたように、エルサレムに行って、律法学者やファリサイ派の人々に拒絶され、殺される予定だったのです。しかし、その死によって、イエスの王国は始まりましたが、完成することはありませんでした。彼のたとえ話には、主人の帰りを期待する忠実なしもべと不忠実なしもべが登場します。主人が帰ってくると、ほとんどのしもべは忠実であったが、一人のしもべは不忠実であった。その不忠実なしもべは敵として認定され、処刑を言い渡された。イエスは、エルサレムに入って宗教指導者たちに拒絶される寸前であったことを忘れてはならない。弟子たちは、イエスから与えられたイスラエルに御国のメッセージを伝えるという使命をすでに果たしていたので、忠実な僕であった。しかし、パリサイ人や律法学者は、イエスを指し示すモーセの律法を持ちながら、イエスの支配と権威に反対していたので、不誠実な僕だった（ヨハネ5：46）。エルサレムの宗教指導者たちは、イスラエルを導いてイエスを拒んでいたので、神は神の裁きによって、彼らが持っていた神とのつながり（神殿制度）を彼らから取り上げようとされたのです。パリサイ人が確立された宗教的伝統、何世紀もの聖書の教えの経験、そして美しいエルサレム神殿を持っていたことは問題ではありませんでした。パリサイ人は、キリストの支配に従わないことで神に逆らったため、都市を得ることはできず、エルサレムを失うことになったのです。しかし、イエスの弟子たちは、キリストを信じる信仰によってキリストの支配に服従したため、神の国の市民となり、さらに大きな責任を与えられることになったのです。

今日、すべての人は、信仰をもってイエスに応答し、その支配に服従する責任を負っています。クリスチャンは悔い改め、信仰によってキリストとその使徒たちの教えに従う責任があります。イエスの支配に従わない者、例えば、パリサイ人や律法学者のように、神の契約の民と交わりながらイエスの命令に従わない者は、裁きの時に神によって責任を問われることになります。彼らは、キリストの支配を拒否したために、キリストにある神の神殿の存在から、永遠の炎と苦しみの場所に追い出されるのです。しかし、イエスは裁きについてだけでなく、神の恵みによって神に忠実であった人々への報いについても教えられました。イエスは、忠実な人々にさらに多くのことを約束し、彼らがさらに大きな能力で神に仕えることを許された。神は、私たちが歩むべき良い行いを提供し、私たちは、その良い行いを歩むことによって、キリストに忠実であるという道徳的責任を負っています。

あなたは、イエス様の裁きによる再臨に備えることができますか？イエスの支配に反抗することは、正当な理由がなく、破滅に導くだけです。一方、キリストを信じ、人生のあらゆる領域でその支配に服従する理由は数え切れないほどあります。キリストに忠実であることは、キリストと永遠に共にあり、キリストと共に支配する機会を増やすことにつながります。ですから、自分の罪を悔い改め、キリストを主と信じ、キリストの命令に忠実に従い、キリストが裁きに来られるのに備えましょう。

2. イエスの主権者としての治世は、弟子たちには受け入れられたが、パリサイ人たちには反対された（ルカ19：28-40）。

28 これら の こと を 話し てから、 イエス は 117 さらに 進ん で、 エルサレム へと 上っ て 行か れ た。 29 118 オリーブ という 119 山 の ふもと の ベテパゲ と ベタニア に 近づい た とき、 イエス は こう 言っ て、 二人 の 弟子 を 遣わさ れ た。 30 「向こう の 村 へ 行き なさい。 そこ に 入る と、 まだ だれ も 乗っ た こと の ない 子 ろば が、 つなが れ て いる のに 気がつく でしょ う。 それ を ほどい て、 連れ て 来 なさい。 31 もし『 どうして、 ほどく のか』 と だれ かが 尋ね たら、『 主 が お 入り用 なの です』 と 言い なさい。」 32 使い に 出さ れ た 二人 が 行っ て 見る と、 イエス が 言わ れ た とおり で あっ た。 33 彼ら が 子 ろば を ほどい て いる と、 持ち主 たち が、「 どうして、 子 ろば を ほどく のか」 と 彼ら に 言っ た。 34 弟子 たち は、「 主 が お 入り用 なの です」 と 言っ た。 35 二人 は その 子 ろば を イエス の もと に 連れ て 来 た。 そして、 その 上 に 自分 たち の 上着 を 掛け て、 イエス を お 乗せ し た。 36 イエス が 進ん で 行か れる と、 人々 は 道 に 自分 たち の 上着 を 敷い た。 　 37 イエス が いよいよ オリーブ 山 の 下り に さしかかる と、 大勢 の 弟子 たち は みな、 自分 たち が 見 た すべて の 120 力 ある わざ について、 喜び の あまりに 大声 で 神 を 賛美 し 始め て、 38 こう 言っ た。 　「 祝福 あれ、 　 主 の 御名 によって 121 来ら れる 方、 王 に。 　 天 には 平和 が ある よう に。 　 栄光 が いと 高き 所 に ある よう に。」 39 すると パリサイ 人 の うち の 何人 かが、 群衆 の 中 から イエス に 向かっ て、「 先生、 あなた の 弟子 たち を 叱っ て ください」 と 言っ た。 40 イエス は 答え られ た。「 わたし は、 あなた がた に 言い ます。 もし この 人 たち が 黙れ ば、 石 が 叫び ます。」

イエスの凱旋は、イエスが裁きと恵みについて教えることから始まり、その直後もエルサレムの裁きについて語り続けた。したがって、イエスのエルサレム入城の物語は、裁きと恵みというテーマで組み立てられている。イエスの支配を拒否して裁きですべてを奪われる者と、イエスの支配を受け入れて恵みを与えられる者を見極めなければならない。イエスはエルサレムに近づくにつれ、町の建っている丘に登られました。イエスは弟子2人に、近くの村から若いロバを取りに行かせ、具体的な言動を指示された。これは、イエスが村の誰かを知っていて、事前に手配していたと解釈するのではなく、イエスがすべての状況を主権的にコントロールしていたと考えるべきでしょう。イエスの死をめぐるすべての状況（そして私たちの人生の状況）は、細部に至るまで主権的に定められ、許可されているのです。イエスは弟子たちに、若いロバを引き取るときに遭遇すること、言うこと、することをあらかじめ伝えて準備させた。イエスは弟子たちから主権的な王と宣言されただけでなく、実際にも主権的な王である。100％神であり、100％人間である彼は、神の王族である。エルサレムへの昇天、凱旋、弟子たちの従順など、イエスの死をめぐる出来事はすべて、イエスがユダとダビデの王家の血を引く王族であることを示すものであった。弟子たちは、イエスが地上の務めで行った力ある業に基づき、イエスが王であるという証拠を持っていました。イエス様は、天地万物、汚れた霊、病気、そして死に至るまで、その権威を証明されました。弟子たちは、来るべき王としてのイエスの支配を祝い、その支配が天国の平和と栄光をもたらすと宣言した。しかし、群衆の中のファリサイ派の人々は、イエスを自分たちの王として受け入れることを拒否し、弟子たちを叱責するように求めた。イエス様を信じる者、つまり弟子たちは、多くのものを持ち、その王国でさらに多くのものを与えられる者たちであった。

キリストの敵は、イエスの名が高められるのを聞くのを好まず、イエスを王としてほめたたえるのを聞くのを好まず、キリストにおける神の栄光について聞くのを好まない。彼らは、イエス様が高められるのではなく、辱められることだけを聞きたがります。

パリサイ人は、イエスに弟子たちを叱るように言うことで、自分たちが王の支配を拒む神の裁きを受ける敵であることを確認しました。弟子たちを黙らせれば、石がイエスの統治を祝うというイエスの返答は、パリサイ人が悔い改めて、イエスの統治に服従し祝うことによって、他の被造物と一致することを求めているのである。一方、弟子たちは、被造物が行うように創造されたことを行っていたのであり、考え方を変える必要があるのはファリサイ派の人々である。

今日、すべての信徒は、キリストを王とする信仰によって神を正しく賛美し、神を礼拝しなければならない。人々はイエスの名を称え、祝福の拍手をする。もし黙っていたら、岩や木は叫び、枝を叩くだろうから（40節、イザヤ書55:12）。山は歌い、空は主の手仕事を宣言する（詩篇19：1）。息のあるものはすべて、主を賛美しなければならない（詩篇150:6）。被造物がキリストを通して神を賛美するのは当たり前のことなのです。キリストを信じる信仰によって神を賛美することを拒否して、創造主や王に反抗することは不道徳です。聖書的には、イエスの本質的な価値を賛美することが最も重要です。そして、イエスは単に良い教師だったとか、単に救いの扉だったとか、イエスの王権を否定したり、イエスの命令に従う必要性を否定する宗教家は無視すべきです。なぜなら、イエスは私たちの創造主であり、天と地のすべての権威を持つ王であるからです。

3. イエスは、エルサレムの裁きと破壊が確実であることに涙した（ルカ19：41-44）。

41 エルサレム に 近づい て、 都 を ご覧 に なっ た イエス は、 この 都 の ため に 泣い て、 言わ れ た。 42 「もし、 平和 に 向かう 道 を、 この 日 おまえ も 知っ て い たら ─ ─。 しかし 今、 それ は おまえ の 目 から 隠さ れ て いる。 43 やがて 次 の よう な 時代 が おまえ に 来る。 敵 は おまえ に対して 塁 を 築き、 包囲 し、 四方 から 攻め寄せ、 44 そして おまえ と、 中 に いる おまえ の 子ども たち を 地 に たたきつける。 彼ら は おまえ の 中 で、 一つ の 石 も、 ほか の 石 の 上 に 積ま れ た まま 残し ては おか ない。 それ は、 122 神 の 訪れ の 時 を、 おまえ が 知ら なかっ た から だ。」

イエスはこの町を見たとき、人々が自分を王として拒絶したために、この町に下される裁きを知っていたので、泣かれたのです。弟子たちは、イエスが天国の平和と栄光をもたらすことを認識していたが、エルサレムはイエスを拒否した。イエスは、ローマ帝国のユダヤ戦争やエルサレムの荒廃など、これから起こる破壊を正確に予言した。ローマ帝国はエルサレムの大部分にバリケードの壁を築き、市民に飢餓を強いました。人々が弱り、士気を失った後、ローマ軍は包囲兵器を用いて侵攻し、神殿と街に火を放ちました。城壁を壊し、町を荒らし回った。エルサレムの宗教的支配者たちは、イエスへの信仰が神との平和をもたらすことを認識できなかった。

今日、クリスチャンとして、人々が、神との平和をもたらし、神の裁きの未来から解放してくれるイエス様についてのメッセージを聞こうとしないとき、悲しむのは普通のことです。神の裁きについて話すのは楽しいことではありませんし、イエスがエルサレムの将来の苦しみを考えて涙したときも、心に痛みを覚えました。人々は、神の怒りから逃れ、キリストの支配する神の国に入る機会を逸していたのです。イエスは、昔の預言者エレミヤのように、多くの涙を流しながら、来るべき裁きを彼らに警告しました。その涙の場面は、私たちが来るべき裁きをどのように理解すべきかを示しています。それは現実であり、避けられないものであり、痛みを伴い、悲劇的であり、涙を流すべきものです。そのような裁きの現実があるからこそ、私たちは力を合わせてキリストのことを伝えようという気になるはずです。

今日、神との平和は、イエス・キリストへの信仰によって見出される。イエス・キリストは、私たちに神を現し、完全な人生を送り、私たちの罪を償うために十字架で死に、死から復活して新しい命を与え、私たちが神の支配に従うことができるようにするために来られました。イエスは、一時的な安らぎを与えるだけでなく、神との関係の完全な和解を提供するのです。私たちは皆、最初の祖先アダムの罪によって神から切り離され、神に反逆して生まれました。しかし、イエスは、私たちがまだ罪人であったときから、イエスを信じるすべての人のために、神の怒りを退けるために、人間の肉体をとって死んでくださった。悔い改めて、イエス様についての良い知らせを信じましょう。

要約すると、イエスは忠実なしもべと不忠実なしもべのたとえを教え、弟子たちは忠実な者、パリサイ人や律法学者は神の裁きを受ける不忠実な者であるとしたのです。イエスを拒絶する者はその罪のために神の裁きを受けるが、信仰による恵みによってイエスの支配に服従する者は報いを受けるのである。イエスがエルサレムに入った話は、イエスの弟子たちによるイエスの支配を祝うものであったが、パリサイ人と律法学者たちによるイエスの支配の拒絶であった。イエスの敵がイエスを拒絶したことで、来るべき敵の裁きが確実となったのです。今日、クリスチャンは、イエスの支配に服従し続け、キリストに似た業を歩むことによって、イエスの裁きの到来に備えなければなりません。

天の父なる神様、キリストを信じる信仰によって私たちに恵みを与え、キリストの命令に従うことができるように、あなたの復活の力を与えてくださったことを感謝します。私たちが罪を悔い改め、人類を裁かれる再臨に備え、あなたに仕える機会を増やして報われるよう、助けてください。アーメン。

Intro: We will take a break from teaching the Old Testament and spend five weeks discussing the timeframe surrounding Jesus’ death and resurrection. Today, we are reading about the Triumphal Entry when Jesus arrived in Jerusalem and was welcomed by his disciples as the coming King of Israel. Although his followers anticipated Jesus to establish his physical kingdom in Jerusalem immediately, Jesus knew that humans are sinners and would resist his rule. As he entered the city, he warned those who opposed his reign, received the celebration of his disciples, and wept over the destruction of Jerusalem because the religious leaders opposed his reign.

I. Jesus warned those that oppose his reign as King will suffer judgment (Luke 19:26-27).

Reread Verse: 26 ‘I tell you that to everyone who has, more will be given, but from the one who has not, even what he has will be taken away. 27 But as for these enemies of mine, who did not want me to reign over them, bring them here and slaughter them before me.’ ”

Contextual meaning: These are the finishing sentences of a parable that Jesus taught to those who expected Jesus to immediately consummate his kingdom in Jerusalem. Though Jesus was going to enter Jerusalem and his kingdom was about to be inaugurated, his kingdom was not immediately going to be consummated like his disciples anticipated. Just as Jesus had said throughout his earthly ministry, he was going to go to Jerusalem where he was going to be rejected by the Scribes and Pharisees, and then killed. However, his death was going to be the way in which his kingdom was to be started but not completed. In his parable, there are faithful servants and unfaithful servants who expected the return of their master. The master returned, and found most of the servants to be faithful, but one of the servants to be unfaithful. The unfaithful servant was identified as an enemy and was sentenced to be executed. Because Jesus was on the verge of entering into Jerusalem to be rejected by the religious leaders, we should understand that Jesus means that his disciples were the faithful servants because they had already fulfilled the mission to preach the message of the kingdom to Israel that Jesus had given them, but the Pharisees and Scribes were the unfaithful servant because they opposed the reign and authority of Jesus, even though they had the law of Moses which pointed forward to Jesus (John 5:46). Because Jerusalem’s religious leaders were leading Israel to reject Jesus, God was going to take the connection to God that they had (the temple system) away from them through divine judgment. It didn’t matter that the Pharisees had an established religious tradition, centuries of Bible teaching experience, and the Jerusalem temple in all its beauty. The Pharisees were not going to gain cities, but they were going to lose Jerusalem for opposing God by not submitting to the reign of Christ. However, the disciples of Jesus were going to be made citizens of God’s kingdom and be given even greater responsibilities because they submitted to the reign of Christ by faith in Him.

NT Doctrinal Application: Today, everyone is accountable to respond to Jesus with faith and submit to his reign. Christians are responsible to repent and obey Christ’s and his Apostles’ teachings by faith. Those who do not submit to Jesus’ reign, such as those who associate with God’s covenant people but do not obey Jesus’ commands like the Pharisees and Scribes, will be held accountable by Him at judgment. They will be cast away from God’s temple presence in Christ into a place of everlasting flame and torment because they rejected Christ’s reign in their lives. However, Jesus not only taught about judgment but also about reward for those who were faithful to Him by God’s grace. He promised those faithful more, allowing them to serve Him in even greater capacities. God provides good works for us to walk in, and we have a moral responsibility to be faithful to Christ by walking in those good works.

NT Practical Application: Are you prepared for the second coming of Jesus in judgment? Rebelling against the reign of Jesus has no good reason and only leads to destruction. On the other hand, there are countless reasons to believe in Christ and submit to his reign in every area of your life. Faithfulness to Christ leads to being with Him for eternity and increasing opportunities to reign with Him. Therefore, repent of your sins, believe in Christ as your Lord, obey his commands faithfully, and prepare for His coming in judgment.

2. Jesus’s reign as Sovereign King was received by his disciples but opposed by the Pharisees (Luke 19:28-40).

Reread Verse: 28 And when he had said these things, he went on ahead, going up to Jerusalem. 29 When he drew near to Bethphage and Bethany, at the mount that is called Olivet, he sent two of the disciples, 30 saying, “Go into the village in front of you, where on entering you will find a colt tied, on which no one has ever yet sat. Untie it and bring it here. 31 If anyone asks you, ‘Why are you untying it?’ you shall say this: ‘The Lord has need of it.’ ” 32 So those who were sent went away and found it just as he had told them. 33 And as they were untying the colt, its owners said to them, “Why are you untying the colt?” 34 And they said, “The Lord has need of it.” 35 And they brought it to Jesus, and throwing their cloaks on the colt, they set Jesus on it. 36 And as he rode along, they spread their cloaks on the road. 37 As he was drawing near—already on the way down the Mount of Olives—the whole multitude of his disciples began to rejoice and praise God with a loud voice for all the mighty works that they had seen, 38 saying, “Blessed is the King who comes in the name of the Lord! Peace in heaven and glory in the highest!” 39 And some of the Pharisees in the crowd said to him, “Teacher, rebuke your disciples.” 40 He answered, “I tell you, if these were silent, the very stones would cry out.”

Contextual meaning: Jesus’s triumphal entry began with him teaching about judgment and grace, and he continued to talk about Jerusalem’s judgment immediately afterwards. Therefore, the story of the triumphal entry is framed with the theme of judgment and grace. We must identify those who refuse Jesus’s reign and will have everything taken away in judgment, and those who accept Jesus’s reign and will be given grace. As Jesus approached Jerusalem, he ascended the hill on which the city was built. Jesus sent two of his disciples to get a young donkey from a nearby village, giving them specific instructions on what to say and do. We should not interpret this as Jesus knowing someone in the village and having made prior arrangements, but rather that Jesus had sovereign control over all circumstances. All the circumstances surrounding Jesus’s death (and the circumstances of our lives) down to the smallest details are sovereignly ordained or permitted. Jesus prepared his disciples beforehand by telling them what they would encounter, say, and do when fetching the young donkey. Jesus was not only proclaimed as sovereign King by his disciples, but he is the sovereign king in fact. As both 100% divine and 100% human, he is divine royalty. The events surrounding Jesus’s death, including ascending to Jerusalem, the triumphal entry, and the obedience of his disciples, were all signs that he was royalty in the kingly line of Judah and David. The disciples had evidence that Jesus was the king, based on the mighty works he had done in his earthly ministry. He proved his authority over all heaven and earth, the unclean spirits, diseases, and even death. His disciples celebrated his rule as the coming king, declaring that his reign would bring heavenly peace and glory. However, the Pharisees among the crowd refused to accept Jesus as their king and asked him to rebuke his disciples. Those who had faith in Jesus, his disciples, were the ones who had much and would be given much more in his kingdom.

NT Doctrinal Application: The enemies of Christ don’t like to hear Jesus’s name exalted, they don’t like to hear him praised as their king, they don’t like to hear about the glory of God in Christ. They want to only hear of Jesus being humiliated, not exalted.

Contextual Meaning: The Pharisees identified themselves as the King’s enemies who would face divine judgment for rejecting his reign by telling Jesus to rebuke his disciples. Jesus’s response, that the stones would cry out if his disciples were silenced, was a call for the Pharisees to repent and align themselves with the rest of creation by submitting to and celebrating Jesus’s reign. The disciples, on the other hand, were doing what creation was created to do, and it was the Pharisees who needed to change their thinking.

Practical Application: Today, every congregation must worship God through Christ as King, rightly praising Him through faith in Christ. People exalt Jesus’s name and clap in celebration, for the rocks and trees would cry out and clap their branches if they were silent (v.40, Isaiah 55:12). The mountains sing, and the sky proclaims His handiwork (Psalm 19:1). Everything that has breath must praise the Lord (Psalm 150:6). It is normal for creation to praise God through Christ. Rebelling against their Creator and King by refusing to praise Him through faith in Christ is immoral. Biblically praising Jesus for His inherent worth is paramount, and we should ignore religious people that say Jesus was merely a good teacher, merely the door to salvation, or who deny His kingship or the need to obey His commands. Jesus deserves the highest continual praise and obedience, for He is our Creator and King with all authority in Heaven and Earth.

3. Jesus wept over the ensured judgment and destruction of Jerusalem (Luke 19:41–44)

Reread Verse: And when he drew near and saw the city, he wept over it, 42 saying, “Would that you, even you, had known on this day the things that make for peace! But now they are hidden from your eyes. 43 For the days will come upon you, when your enemies will set up a barricade around you and surround you and hem you in on every side 44 and tear you down to the ground, you and your children within you. And they will not leave one stone upon another in you, because you did not know the time of your visitation.”

Contextual meaning: When Jesus saw the city, he wept because he knew the judgment that would come upon it due to the people’s rejection of him as king. The disciples recognized that Jesus brought heavenly peace and glory, but Jerusalem refused him. Jesus accurately predicted the destruction that would occur, including the Roman Empire’s Jewish wars and the devastation of Jerusalem. The Romans built a barricade wall around most of Jerusalem, forcing its citizens to starve. After the people were weakened and demoralized, the Roman armies used siege weapons to invade and set fire to the temple and the city. They knocked down the walls, razing the city. The religious rulers in Jerusalem failed to recognize that faith in Jesus would bring them peace with God.

NT Doctrinal Application: Today, as Christians, it is normal to grieve when people refuse to hear the message about Jesus that would bring them peace with God and free them from a future of divine judgment. Divine judgment is not a pleasant subject to talk about, and it did cause Jesus emotional pain when he wept for Jerusalem as he thought about its future sufferings. The people were turning down their opportunity to escape God’s wrath and enter into the kingdom of God under the reign of Christ. Jesus warned them of the judgment to come, like the prophet Jeremiah of old, with many tears. That scene of weeping shows us how we should understand the judgment that is to come: it is real, inevitable, painful, and tragic, and something to shed tears about. The reality of such a judgment should motivate us to work together to tell others about Christ.

NT Practical Application: Today, peace with God is found through faith in Jesus Christ. He came to reveal God to us, live a perfect life, die on the cross to atone for our sins, and resurrect from the dead, providing new life so we could obey His reign. Jesus offers more than a temporary feeling of tranquility, but rather a complete reconciliation of our relationship with God. We were all born into rebellion against God, as the sins of our first ancestor Adam separated us from Him. Yet, Jesus took on human flesh and died to turn away God’s wrath for all those who have faith in Him, even while we were yet sinners. Repent and believe the good news about Jesus.

Summary: In summary, Jesus taught a parable about faithful and unfaithful servants, in which his disciples were the faithful ones and the Pharisees and Scribes were the unfaithful ones that would suffer divine judgment. Those who reject Jesus face divine judgment for their sins, while those who submit to his reign by grace through faith will receive reward. The story of the triumphal entry was a celebration by the disciples of Jesus of his reign, but a rejection of his reign by the Pharisees and Scribes. His enemies rejected him, and their judgment was sealed. Today, Christians must continue to submit to the reign of Jesus and prepare for his coming in judgment by walking in Christ-like works.

Closing Prayer: Heavenly Father, we thank you for giving us grace through faith in Christ, and for giving us the power of your resurrection so that we can submit to his commands. Help us to repent of our sins and prepare for your second coming when you will judge, so that we will be rewarded with increased opportunities to serve you. Amen.