旧約聖書の大部分を通して、神の救いの物語は、神の旧約の民イスラエルの歴史に焦点を当て、そこにメシアであるイエスが最終的に誕生する。イスラエルの歴史において、ヨシュア記の出来事が起こる頃には、かつての邪悪な世代のイスラエル人は荒野で死に、新しい世代のイスラエル人が約束の地に入る時期が来ていた。神の命令によって、イスラエル人は邪悪なカナン人を征服することによってカナンに入り、そこに定住することになった。カナン人は何世紀にもわたって、神や他の人々に対して、このような神の裁きを受けるに足る恐ろしい、暴力的な不正を働いてきたのである。さらに、神は聖なる神であり、その聖なる存在は、義のために分けられた民をカナンへと導こうとしていた。イスラエル人とその土地は、完全にヤハウェだけに捧げられるように命じられた。イスラエル人は自分たちだけでは、神が契約で与えると約束したものを成し遂げることができず、神の介入なしには神の命令に従うことができなかったので、この本のタイトルは、”ヤハウェが救う “という意味の名前であるヨシュアとされたのである。アブラハムの子孫であるイスラエルの民に、約束の地カナンを与えたのは神であり、その恵みに従ってであった。ヨシュア記は、簡単に言えば、約束の地を征服し、約束の地を分配し、約束の地で神の契約の律法に従い続けるように神が命じられた物語である。この本は、神の命令によって支配されています。民を指示したのは神であった。民に何かを要求されたのは神でした。そして、この書物全体を通して、民が従うように、神が民の中に聖なる存在としておられることがわかります。その背後には、ヨシュアという人の意志ではなく、旧約の民を救うために、契約の約束を果たすという神の主権的な計画があったのです。

1. 神様は、カナンをイスラエルの民に与えるという約束を再確認し、ヨシュアと共にいる ことを約束し、ヨシュアに勇気をもって征服するように命じられました（ヨシュア1:1-6）。

１ 主 の しも べ モー セ の 死後、 主 は モー セ の 従者、 ヌン の 子 ヨシュア に 告げ られ た。 ２ 「わたし の しも べ モー セ は 死ん だ。 今、 あなた と この 民 は みな、 立っ て この ヨルダン川 を 渡り、 わたし が イスラエル の 子 ら に 与えよ う と し て いる 地 に 行け。 ３ わたし が モー セ に 約束 し た とおり、 あなた が た が 足 の 裏 で 踏む 場所 は ことごとく、 すでに あなた がた に 与え て いる。 ４ あなた がた の 領土 は 荒野 から あの レバノン、 そして あの 大河 ユーフラテス 川 まで、 ヒッタイト 人 の 全土、 日 の 入る 方 の 大海 までと なる。 ５ あなた の 一生 の 間、 だれ 一人 として あなた の 前 に 立ちはだかる 者 は い ない。 わたし は モー セ とともに い た よう に、 あなた とともに いる。 わたし は あなた を 見放さ ず、 あなた を 見捨て ない。 ６ 強く あれ。 雄々しく あれ。 あなた は わたし が 父祖 たち に 与える と 誓っ た 地 を、 この 民 に 受け継が せ なけれ ば なら ない から だ。

本書は、イスラエルの指導者たちの死に始まり、死に終わります。 この本の一番最初に、モーセが死んだことが書かれています（申命記34章）。巻末にはヨシュアが死ぬ。モーセはヤハウェのしもべと呼ばれましたが、ヨシュアも死んだ後に同じ称号を与えられます。ヨシュアの著者は、モーセとヨシュアがモーセと同じように神の契約をイスラエルに仲介していたことを理解するために、本書を通してモーセとヨシュアの類似性を意図的に続けています。神はヨシュアにヨルダン川を渡って、何世紀も前に神がアブラハムの子孫に与えると約束された土地にイスラエルを導くように命じられました。その後、神はその契約をアブラハムの子孫であるイサク、ヤコブ、そして後にモーセに再確認されました。アブラハムの孫のヤコブ（創世記28：15）、後のモーセ（申命記31：6）と同様に、イスラエルが神の契約を知り、その命令に従うように励ますために、神はヨシュアと共にいることを約束されたのである。神はヨシュアに、強く勇気を持つように命じられました。なぜなら、彼は神の契約の民を率いて約束の地へ行き、カナン人を征服しようとしていたからです。

神の臨在と導きの約束は、キリストを通して今日も私たちに与えられています。キリストは、時代の終わりまで、いつも弟子たちとともにいると約束されました（マタイ28:20）。これは、神がその契約の約束に忠実であること、そして、キリストを信じる信仰を持つ者である今日の契約の民に対する神の臨在と主権的導きが確かであることを思い起こさせるものである。

新約聖書では、さらなる契約の約束も与えられている。新約聖書では、私たちはさらに別の契約の約束も与えられています。神との和解、罪からの贖い、キリストへの信仰による魂の休息が約束されているのです。そして、使徒がキリストの律法と呼ぶ、多くの命令も与えられています。そして、ヨシュアと同じように、キリストが私たちの救いのために完成された御業のゆえに、私たちは神の臨在が私たちとともにあることも約束されているのです。神の臨在は、私たちがキリストの律法に従うための強い動機付けであり、手段なのです。

2. 神の契約の約束のゆえに、神はヨシュアに恐れずに神の契約の律法に従うように命じられました（ヨシュア1:7-9）。

７ ただ 強く あれ。 雄々しく あれ。 わたし の しも べ モー セ が あなた に 命じ た 律法 の すべて を 守り 行う ため で ある。 これ を 離れ て、 右 にも 左 にも それ ては なら ない。 あなた が 行く ところ どこ ででも、 あなた が 栄える ため で ある。 ８ この み おしえ の 書 を あなた の 口 から 離さ ず、 昼 も 夜 も それ を 口ずさめ。 その うち に 記さ れ て いる こと すべて を 守り 行う ため で ある。 その とき、 あなた は 自分 が する こと で 繁栄 し、 その とき、 あなた は 栄える からで ある。 ９ わたし は あなた に 命じ た では ない か。 強く あれ。 雄々しく あれ。 恐れ ては なら ない。 おののい ては なら ない。 あなた が 行く ところ どこ ででも、 あなた の 神、 主 が あなた とともに いる の だ から。」

ヨシュアはイスラエルの契約仲介者に任命されましたが、ヨシュアが契約仲介者として成功するためには、モーセが以前に命じた律法を遵守することです。ヨシュアは、昼も夜も契約の律法を考え、そこに書かれていることに従えと命じられた。約束の地へ行く道は、すでに書かれた聖典によって明らかにされていた。神の契約の民を約束の地に導くには、書かれた聖句だけで十分だったのです。ヨシュアはただ信仰を持ち、神の書かれた言葉に従えばよかったのです。そうして初めて、ヨシュアは契約の仲介者として繁栄し、成功することができるのです。ここで、誤解してはいけないことがあります。ヨシュアが持っていた聖書に頼ることは、非常に重要なことでした。ヨシュアは神からの新しい啓示の仲介者ではなく、モーセを通してすでに命じられていることに従うだけだったのです。これは重要な命令でした。というのも、現代の人々は、成功とは何かを自分自身で定義することができると考えたり、自分たちの宗教的伝統の中で定義されたものをもとに成功を定義しようとしたりする傾向があります。しかし、神の契約の民は、伝統的な方法で成功を測ることに屈してはならないのです。王が何頭の馬を持ち、何人の女を持ち、どれだけの銀や金を持っているかで成功を測ってはならないのです。その代わりに、イスラエルの王としての指導者は、神の契約の律法に従順な者であるべきでした。その忠実さが彼の成功の尺度であり、それは従来の指導者としての成功の尺度とは全く異なるものであった。ヨシュアは神の命令に従う必要がありました。ここでもヨシュアは、強く、勇気を持つように命じられました。しかし、今回は、神の律法に従うことについて、恐れや恐怖を抱いてはならないと言われたのです。彼は命令に従うためにヤハウェの臨在が必要だったのです。

神様の言葉の権威とそれに従うことの必要性の重要性は、イエス様の教えを通して、今日の私たちにも伝わってきます。マタイ4:4で、イエス様は、”人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出る一つ一つのことばによって生きる “と教えられました。ありがたいことに、イエス様は父なる神様に完全に従順で、私たちの罪を贖うために十字架で亡くなるまで生きてくださいました。イエス様は死からよみがえられ、私たちはそのよみがえりの力によって、新しく生まれ変わった命の中を歩むように命じられています。しかし、私たちはそれを一人で行うのではありません。イエスは、ご自分を信じるすべての人とともにいるために、聖霊なる神を遣わし、私たちがあらかじめ定められていた良い行いに歩むことができるように力を与えてくださいました。私たちは、神と新約の民である教会との間に築かれた契約関係に忠実であるために、キリストとその使徒たちの命令に従わなければなりません。

3. ヨシュアは、部族に征服の準備をするように、軍事協定を守るように命じました。民はヨシュアに、神が彼とともにおられるので、強くなるようにと命じました（ヨシュア1:10-18）。

10 ヨシュア は 民 の つかさ たち に 命じ た。 11 「宿営 の 中 を 巡っ て、 民 に 命じ なさい。『 食糧 を 準備 し なさい。 三日 の うち に、 あなた がた は この ヨルダン川 を 渡る から だ。 あなた がた の 神、 主 が あなた がた に 与え て 所有 さ せよ う として おら れる 地 を 占領 する ため に、 あなた がた は 進む の だ。』」 　 12 その 一方 で、 ルベン 人、 ガド 人、 および マナセ の 半 部族 に ヨシュア は 言っ た。 13 「主 の しも べ モー セ が あなた がた に 命じ て、『 あなた がた の 神、 主 は あなた がた に 安息 を 与え、 この 地 を 与えよ う として おら れる』 と 言っ た ことば を 思い出し なさい。 14 あなた がた の 妻子 たち と 家畜 は、 モー セ が あなた がた に 与え た、 この ヨルダン の 川向 こう に とどまり なさい。 しかし、 あなた が た 勇士 は みな、 隊列 を 組み、 あなた がた の 兄弟 たち より 先 に 渡っ て 行っ て、 彼ら を 助け なけれ ば なら ない。 15 主 が あなた がた の 兄弟 たち にも、 あなた が た と 同様 に 安息 を 与え、 彼ら も あなた がた の 神、 主 が 与えよ う として おら れる 地 を 所有 し たら、 あなた がた は 主 の しも べ モー セ が あなた がた に 与え た、 この ヨルダン の 川向 こう、 日 の 出る 方 に ある 自分 たち の 所有 の 地 に 帰り、 それ を 所有 する こと が できる。」 16 彼ら は ヨシュア に 答え た。「 あなた が 私 たち に 命じ た こと は、 何 でも 行い ます。 あなた が 遣わす ところ には、 どこ でも 参り ます。 17 私 たち は、 あらゆる 点 で モー セ に 聞き 従っ た よう に、 あなた に 聞き 従い ます。 どう か あなた の 神、 主 が、 モー セ とともに おら れ た よう に、 あなた とともに おら れ ます よう に。 18 あなた の 命令 に 逆らい、 あなた が 私 たち に 命じる ことば に 聞き 従わ ない 者 は みな、 殺さ れ なけれ ば なり ませ ん。 あなた は、 ただ 強く 雄々しく あっ て ください。」

神様は、今まで言われたことをまとめ、ヨシュアに反省し、その命令に応じるように命じられました。ヨシュアは、神の神聖な臨在の中で、モーセの命令に従うことを望んでいたのか。ヨシュアは神の契約の民を約束の地に導き、アブラハムと交わした契約の土地約束を果たすことができるだろうか？神が慈悲深くヨシュアに命令と警告を与えた後、ヨシュアは指揮をとり、部族の指導者たちに民を移動させる準備をさせるように言いました。ヨシュアは、ヨルダン川を渡り、その土地を所有するようにという命令を忠実に伝えました。彼は、彼らにその土地を与えるのはヨシュアではなく、ヤハウェであることを忠実に伝えました。ルベン、ガド、マナセの三部族には、特別な指示が与えられました。モーセは以前、彼らにヨルダン川の東の土地を占領する許可を与えていましたが、それは約束の地の境界線の中にあるわけではありませんでした。その土地は彼らの家畜が草を食べるのに適しているという理由で占領の許可が与えられたのです（民数記32章）。しかし、彼らの部下は、イスラエルの他の部族と力を合わせ、カナン人の征服を支援する軍事協定で縛られていました。彼らはカナン人が征服されるまで、軍隊の一部として留まることになっていた。そして、その任務が終わった時、イスラエルの他の部族と一緒にその土地で休息を楽しむことができるのです。東の三部族の反応は、彼らがモーセに約束したことと同じでした。彼らはカナン人の征服に参加することを誓いました。彼らは、死の罰を受けながら、契約の仲介者であるヨシュアに従うと約束しました。そして、民は神が語られたことをヨシュアに繰り返した。彼らはヨシュアに、神が以前モーセと共におられたように、神の臨在が彼と共におられることを告げました。神の神聖な臨在がヨシュアと共にあるので、人々はヨシュアに強く勇気を持つようにと言いました。

今日、ヨシュアは神の新約の民の指導者ではありません。イエス様は私たちの預言者であり、祭司であり、王です。彼だけが、教会の頭なのです。ヘブル書の著者は、新約ではイエス様が究極のリーダーであり、征服者であり、彼だけが神の栄光の約束の地へ私たちを導いてくださると説明しました（ヘブル2:10）。しかし、私たちのリーダーであるイエスは、単に約束の地への道を示してくださるのではありません。イエス様ご自身が、まさに父なる神への道なのです。イエス様はご自身について、「わたしは道であり、真理であり、命である」と言われました。わたしを通してでなければ、だれひとり 父のみもとに来ることはない（ヨハネ 14:6）。

神様はヨシュアに、必要に応じて裁きを行うよう命じられ、その生涯において、人々に神様の旧約の律法を守るように勧めようとしました。しかし、ヨシュアが失敗したところで、イエス様は成功されました。イエス様は生まれたときから完全であり、私たちが罪のために受けるべき神様の怒りの罰を受けるために十字架上で死ぬまで、完全に従順な人生を送られました。その死と復活と昇天によって、イエスだけが神の契約の民を、約束された神との和解、罪からの贖い、安息に導かれたのです。ヘブル書の著者は、イエス様を完全な指導者と表現しています。イエスが苦しまれ、死なれた人々の救いをもたらすために、これ以上する必要のないこと、できることは何もないのです。ヨシュアのように、イエス様もまた、私たちの兄弟と呼ばれ ています。イエス様はその人間性からして、私たちの兄弟でした。しかし、イエス様は聖なる者として区別されました。ヘブル書の著者は、キリストを信じる者は、私たちの指導者であるキリストによって完全な聖さ（位置的聖化とも呼ばれる）に導かれたと言いました（ヘブル2：10）つまり、私たちは今でも罪から悔い改めて、信仰によってキリストに従う努力をしていますが、神が聖なる裁判官の観点から私たちを見るとき、私たちの罪の意識を見ません。その代わりに、私たちが完全であるかのように見てくださるのです。裁きにおいて、私たちはキリストにあって完全に聖なる存在なのです。ですから、イエスが私たちを完全な聖さの中に導いてくださったので、私たちが罪を犯しても、長い間その罪を後悔したり、自己嫌悪に陥ったりする必要はないのです。私たちは、神の前でのキリストの状態が、裁きの上では、無罪であるばかりでなく、完全に義であることを認識しなければなりません。キリストは聖なるものとして定められたのです。神はキリストを聖なるものとして見ておられるので、私たちも聖なるものとして見ておられます。なぜなら、私たちは信仰によってキリストとつながっているので、キリストに象徴されているからです。神は、キリストを通して、私たちを完全な聖なるものへと導かれました。私たちは神に属しているのです。キリストにおいて、私たちは本当に、神の聖なる祭司の国民なのです。

天の父なる神様、キリストが私たちのリーダーであり、私たちをあなたの臨在の中に導いてくださることを感謝します。聖霊の力によって、今週もあなたの臨在を思い出し、キリストに従って誘惑に打ち勝ち、その命令に従えるように助けてください。アーメン。

Throughout most of the Old Testament, the story of God’s salvation focuses on the history of God’s Old Covenant people Israel into which Jesus the Messiah was eventually born. In Israel’s history, by the time the events in the book of Joshua occur, the former wicked generation of Israelites had died in the wilderness, and the time for the new generation of Israelites to enter the promised land had come. According to God’s command, the Israelites were to enter Canaan and settle there by means of conquering the wicked Canaanites. The Canaanites had committed centuries of horrible and violent injustices against God and other people that earned such a divine judgment. Furthermore, God is a holy God, and his sacred presence was going to lead his people, who were set apart for righteousness, into Canaan. The Israelites and the land were commanded to be wholly devoted to Yahweh alone. The Israelites on their own could not accomplish what God promised to give in his covenants, nor could they obey God’s commands without divine intervention, so the book is rightly titled Joshua, whose name means “Yahweh saves.” It was God that gave the promised land of Canaan to the descendants of Abraham, the people of Israel, according to his grace. Stated simply, the book of Joshua is the story of God’s command to Conquer the promised land, to distribute the promised land, and to continue to obey God’s covenant law in the promised land. The book is dominated by God’s commands. It was God who directed his people. It was God that demanded things of his people. And yet throughout the whole book, we see God’s sacred presence among his people so that they would obey. Behind all those things was not the will of the man named Joshua, but the sovereign plan of God to save his Old Covenant people by fulfilling his covenant promises.

1. God reaffirmed his promise to give Canaan to the Israelites, promised to be with Joshua, and commanded Joshua to be courageous as he conquered (Joshua 1:1-6)

1 After the death of Moses the servant of the LORD, the LORD said to Joshua the son of Nun, Moses’ assistant, 2 “Moses my servant is dead. Now therefore arise, go over this Jordan, you and all this people, into the land that I am giving to them, to the people of Israel. 3 Every place that the sole of your foot will tread upon I have given to you, just as I promised to Moses. 4 From the wilderness and this Lebanon as far as the great river, the river Euphrates, all the land of the Hittites to the Great Sea toward the going down of the sun shall be your territory. 5 No man shall be able to stand before you all the days of your life. Just as I was with Moses, so I will be with you. I will not leave you or forsake you. 6 Be strong and courageous, for you shall cause this people to inherit the land that I swore to their fathers to give them.

Contextual meaning: This book begins and ends with the deaths of Israel’s leaders. At the very beginning of the book, we read that Moses had died (Deuteronomy 34). The end of the book Joshua dies. Moses was called the servant of Yahweh, the same title that Joshua is given after he dies. The author of Joshua purposefully makes continued parallels between Moses and Joshua throughout the book so that we would understand that Joshua was mediating God’s covenant to Israel in the same way that Moses was. God commanded Joshua to go over the Jordan river and lead Israel into the land that God many centuries earlier had promised according to covenant to give to Abraham’s descendants. Later God reaffirmed that covenant to Abraham’s descendants Isaac, Jacob, and Moses. Just as God promised to be with Abraham’s grandson Jacob (Genesis 28:15) and Moses (Deuteronomy 31:6), God also promised to be with Joshua so that Israel would know and be encouraged to obey God’s covenant commands. God commanded Joshua to be strong and courageous, for he was about to lead God’s covenant people to go into the promised land to conquer the Canaanites.

Point to Christ: The promise of God’s presence and guidance comes to us today through Christ, who has promised to be with his disciples always, to the very end of the age (Matthew 28:20). This is a reminder that God is faithful to his covenant promises and the certainty of his presence and sovereign guidance for his covenant people today, which are those who have faith in Christ.

Doctrinal Application: In the New Testament, we are also given additional covenant promises. We are promised reconciliation with God, redemption from sin, and rest for our souls through faith in Christ. And we are also given many commands, which the Apostle called the Law of Christ. And like with Joshua, because of the finished work of Christ for our salvation, we are also promised that God’s presence will be with us. God’s presence is the strong motivator and the means for us to obey the Law of Christ.

2. Because of God’s covenant promises, God commanded Joshua to not be afraid but to obey God’s covenant law (Joshua 1:7-9)

7 Only be strong and very courageous, being careful to do according to all the law that Moses my servant commanded you. Do not turn from it to the right hand or to the left, that you may have good success wherever you go. 8 This Book of the Law shall not depart from your mouth, but you shall meditate on it day and night, so that you may be careful to do according to all that is written in it. For then you will make your way prosperous, and then you will have good success. 9 Have I not commanded you? Be strong and courageous. Do not be frightened, and do not be dismayed, for the LORD your God is with you wherever you go.”

Contextual meaning: Joshua was appointed to be the covenant-mediator of Israel, but the only way that Joshua would be successful as the covenant-mediator would be to obey the law that Moses had previously commanded. Joshua was commanded to think on the covenant law every day and night and to obey what was written in it. The way into the promised land had already been revealed through the written scriptures. The written scriptures were sufficient to lead God’s covenant people into the promised land. Joshua simply needed to have faith and obey God’s written word. Only then would Joshua be a prosperous and successful covenant-mediator. Now, don’t misunderstand. Joshua’s reliance upon the Scriptures that he had was extremely important. Joshua was not to be a mediator of new revelation from God, he was simply to obey what had already been commanded through Moses. This was an important command because sometimes people today are tempted to think that they get to define for themselves what success is, or they define success based on what people in their religious tradition define as success. But God’s covenant people are not to succumb to measure success using a traditional way. They were not to measure success by how many horses, how many women, or much silver and gold the king had. Instead, the kingly leader of Israel was to be a man that was obedient to God’s covenant law. His faithfulness was the measure of his success, which was entirely different than the traditional measure of success as a leader. Joshua needed to obey God’s commands. Again, Joshua was commanded to be strong and courageous. But this time he was told not to be afraid or terrified about obeying God’s law, because the presence of Yahweh was with him so that he could obey God’s law. He would need the presence of Yahweh to obey the commands.

Point to Christ: The importance of the authority of God’s word and the need to obey it comes to us today through the teachings of Jesus. In Matthew 4:4, Jesus taught, “Man shall not live by bread alone, but by every word that comes from the mouth of God.” Thankfully, Jesus lived with complete obedience to God the Father, even unto his death on the cross to atone for our sins. He rose from the dead and we are commanded to walk in the power of his resurrection in newness of life. But we don’t do it alone. Jesus sent God the Holy Spirit to be with all those who have faith in Him, to empower us to walk in the good works that were set before us beforehand. We must be obedient to the commands of Christ and his Apostles as a way of remaining faithful to the covenantal relationship established between God and his New Covenant people, the church.

3. Joshua commanded the tribes to prepare to conquer, to uphold their military pacts. The people commanded Joshua to be strong because God is with him (Joshua 1:10-18)

10 And Joshua commanded the officers of the people, 11 “Pass through the midst of the camp and command the people, ‘Prepare your provisions, for within three days you are to pass over this Jordan to go in to take possession of the land that the LORD your God is giving you to possess.’ ” 12 And to the Reubenites, the Gadites, and the half-tribe of Manasseh Joshua said, 13 “Remember the word that Moses the servant of the LORD commanded you, saying, ‘The LORD your God is providing you a place of rest and will give you this land.’ 14 Your wives, your little ones, and your livestock shall remain in the land that Moses gave you beyond the Jordan, but all the men of valor among you shall pass over armed before your brothers and shall help them, 15 until the LORD gives rest to your brothers as he has to you, and they also take possession of the land that the LORD your God is giving them. Then you shall return to the land of your possession and shall possess it, the land that Moses the servant of the LORD gave you beyond the Jordan toward the sunrise.” 16 And they answered Joshua, “All that you have commanded us we will do, and wherever you send us we will go. 17 Just as we obeyed Moses in all things, so we will obey you. Only may the LORD your God be with you, as he was with Moses! 18 Whoever rebels against your commandment and disobeys your words, whatever you command him, shall be put to death. Only be strong and courageous.”

Contextual meaning: God had summarized all that he had said and commanded Joshua to reflect upon and respond to his commands. Was Joshua willing to obey the command of Moses in the sacred presence of God? Would Joshua lead the covenant people of God into the promised land and fulfill the covenant land-promise made to Abraham? After God graciously gave Joshua the commands and warnings, Joshua took charge and told the tribal leaders to get the people ready to move. Joshua faithfully communicated the command to cross the Jordan River and take possession of the land. He faithfully communicated that it was not Joshua who was giving them the land, but it was Yahweh that was giving them the land. Special instructions were given to the tribes of Reuben, Gad, and Manasseh. Moses had previously given them permission to occupy the land east of the Jordan river, which was not exactly inside the borders of the Promised Land. They were given permission to occupy that land because it was good for their animals to graze on (Numbers 32). However, their men were bound by a military pact to join forces with the other tribes of Israel to assist in conquering the Canaanites. They were to remain part of the military force until the Canaanites were conquered. They could enjoy resting in the land with the rest of the tribes of Israel when their job was finished. The response of the three eastern tribes is the same as what they had originally promised to Moses. They swore to take part in conquering the Canaanites. They promised to obey Joshua as covenant-mediator under penalty of death. The people then took what God had said and repeated it to Joshua. They told Joshua that God’s presence was with him like God was previously with Moses. Because God’s sacred presence was with Joshua, the people told Joshua to be strong and courageous.

Point to Christ: Today, Joshua is not the leader of God’s New Covenant people. Jesus is our prophet, priest, and king. He alone is the head of the church. The author of the book of Hebrews explained that in the New Testament, Jesus is the ultimate leader and conqueror, and he alone is leading us to the promised land of God’s glory (Hebrews 2:10). But our leader, Jesus doesn’t merely show us the way to the promised land. Jesus himself is the very way to the Father. Jesus said of himself, “I am the way, the truth, and the life. No one comes to the Father except through me (John 14:6).

Practical Application: God commanded Joshua to lead and execute judgment as necessary, and during his life he attempted to encourage the people to obey God’s Old Covenant law. But where Joshua failed, Jesus succeeded. Jesus was perfect from birth, and lived a completely obedient life unto complete perfection unto his death on the cross to suffer the punishment of God’s wrath that we deserved for our sins. By his death and resurrection and exaltation, only Jesus has led God’s covenant people into their promised reconciliation with God, redemption from sin, and rest. The author of the book of Hebrews describes Jesus as the perfect leader. Nothing more needed to be done or could be done to bring about the salvation of those for whom Jesus suffered and died. Like Joshua, Jesus is also called our brother. Jesus was our brother according to his humanity. But Jesus was set apart as holy. The author of the book of Hebrews said that those that have faith in Christ have been brought into perfect holiness (also known as positional sanctification) by Christ our leader (Hebrews 2:10) In other words, we still strive to repent from sin and obey Christ by faith, but when God looks at us from the perspective of a holy judge, he does not see our guilt. Instead, he sees us as if we are perfect. Judicially, we are completely holy in Christ. Therefore, because Jesus has led us into perfect holiness, when we sin, we have no need to remorse or self-agonize over our sin for very long. We must recognize that judicially, Christ’s status before God is not only not guilty, but completely righteous. Christ was set apart for holiness. Since God sees Christ as holy, he sees us as holy as well because we are represented by Christ because of our connection to him by faith. God, through Christ, has led us into perfect holiness. We belong to God. In Christ, we are really and truly God’s holy nation of priests.

Closing Prayer: Heavenly Father, we thank you that Christ is our leader and that he leads us into your presence. By the power of the Holy spirit, help us to remember your presence this week, and help us to follow Christ in conquering temptations, and help us to obey his commands. Amen.