イエスの地上での働きの間、より一貫してイエスと一緒にいた12人の弟子たちがいました。しかし、その12人の弟子たちの中に、よりイエスに近い弟子たちの内輪がいた。その一人がヨハネで、イエスの生涯と死、そして復活を劇的に伝える4つの福音書のうちの1つを書きました。ヨハネは、イエスの主張が真実であること、そしてイエスは弟子たちの助けを借りずに自分自身で私たちの救いを成し遂げたことを示す、7つの偉大な奇跡を中心に本を構成しました。ヨハネは、イエスを人類の普遍的なニーズ（光、パン、水、命）に対する答えとして、またユダヤ人の祝祭と儀式の成就として描いている。ヨハネの福音書は、イエスが自分自身について語ったことを信じるか信じないかを読者に選ぶ必要を突きつけている点でユニークである。

1. 復活したイエスは、弟子たちに教会での働きのための力を与える（ヨハネ20：19-23）。

19 その 日、 すなわち 週 の 初め の 日 の 夕方、 弟子 たち が い た ところ では、 ユダヤ 人 を 恐れ て 戸 に 鍵 が かけ られ て い た。 する と、 イエス が 来 て 彼ら の 真ん中 に 立ち、 こう 言わ れ た。「 平安 が あなた がた に ある よう に。」 20 こう 言っ て、 イエス は 手 と 脇腹 を 彼ら に 示さ れ た。 弟子 たち は 主 を 見 て 喜ん だ。 21 イエス は 再び 彼ら に 言わ れ た。「 平安 が あなた がた に ある よう に。 父 が わたし を 遣わさ れ た よう に、 わたし も あなた がた を 遣わし ます。」 22 こう 言っ てから、 彼ら に 息 を 吹きかけ て 言わ れ た。「 聖霊 を 受け なさい。 23 あなた が た が だれ かの 罪 を 赦す なら、 その 人 の 罪 は 赦さ れ ます。 赦さ ず に 残す なら、 そのまま 残り ます。」

弟子たちは、復活したその日の日曜日の夕方に集まっていました。彼らはユダヤの宗教指導者を恐れていたので、ドアに鍵をかけて中にいた。その数日前、彼らはイエスの宗教的主張のために拷問され、十字架につけられるのを目撃していたのである。イエスの弟子である彼らは、自分も先生と同じような死を経験するのではないかと恐れていたのです。鍵がかかっているにもかかわらず、イエスは来て、彼らが集まっているところに立たれた。そうすることで、イエスは、彼らが将来、初代キリスト教会を設立するための準備をしたのです。イエスは、彼らが集まるところならどこでも会うことができるということを彼らに証明されたのです。イエスは彼らに平和という普通の挨拶をされましたが、同じ話の中で2回もその挨拶をされたので、イエスは肉体的な苦しみの脅威にもかかわらず、彼らに平和であるための異なった理由を与えておられることがわかりました。復活したイエスは、弟子たちが集まっているところに立ち、刺し貫かれた手と刺し貫かれた脇腹を見せた。復活したキリストが自分たちの中にいるのを見たときの喜びは、ヨハネの福音書でイエスが先に約束した喜びが実現したものだった。イエスは、イエスが再び彼らに会うので、彼らの悲しみは喜びに変わり、誰も彼らの喜びを奪うことができなくなると言われた（ヨハネ16：20-22）。復活したイエスが彼らと一緒にいることは、たとえ物理的な迫害に脅かされても、彼らに平安を与えることを意味していたのです。イエスはその後、2回目の平和のあいさつをされた。二度目の平和の挨拶で、イエスは、父が自分を遣わしたように、イエスも自分の弟子たちを遣わすのだと言われました。父なる神が子なる神（イエス）を遣わすという遣わされた行為が一過性のものでなかったように、イエスが弟子たちを遣わすということも一過性のものではありませんでした。イエスの宣教のすべてにおいて、イエスは父から遣わされていたのです。受胎時、幼少期、10代、成人後の宣教、そして死と復活にまつわる出来事において、イエスは御父から遣わされ、御心を実行されました。同様に、イエスを信じる者は、イエスによってこの世に遣わされ、会衆的にイエスを代表し、イエスが命じたことを実行する。そう言って、弟子たちに息を吹きかけ、聖霊を受けるようにと言われました。弟子たちに息を吹きかけるということは、神が私たちの最初の祖先であるアダムに命を吹き込んで創造したことを思い起こさせるはずです。イエスは旧約聖書の掟を守り、私たちの罪を贖うために十字架で死なれたので、死に打ち勝って復活されたのであり、イエスが弟子たちの中で新生を始めるために神学的に必要なことであった。イエスが弟子たちに聖霊を与えたのは、弟子たちがイエスの命令に従って裁きを下すことができるようにするためです。弟子たちには、罪の赦しを宣言する力も、罪の赦しを保留する力も与えられています。その判断は、聖霊の働きによって、その人がキリストを信じる信仰をもって悔い改めているかどうかに基づいています。ユダヤの文脈では、この縛ったり緩めたり、赦しを宣言したり保留したりする考えは、誰かが有罪か無罪かを宣言する裁判官の活動である。教会が、福音への信仰告白に基づいて、誰かの罪の有罪か無罪かについて、神から裏付けられた判断を下す権威を与えられていることは、イエスから与えられた大きな平和の道です。世間が何と言おうと、誰がクリスチャンで誰がクリスチャンでないかを判断する権限を持っているのは、イエスの弟子たちの会衆そのものなのです。救いに関する判断の権利は、教会の外の人には与えられません。

2. 復活したイエスは、疑う者に自らの復活を証明する（ヨハネ20:24-29）。

24 十 二 弟子 の 一人 で、 デドモ と 呼ば れる トマス は、 イエス が 来ら れ た とき、 彼ら と 一緒 に い なかっ た。 25 そこで、 ほか の 弟子 たち は 彼 に「 私 たち は 主 を 見 た」 と 言っ た。 しかし、 トマス は 彼ら に「 私 は、 その 手 に 釘 の 跡 を 見 て、 釘 の 跡 に 指 を 入れ、 その 脇腹 に 手 を 入れ て み なけれ ば、 決して 信じ ませ ん」 と 言っ た。 26 八日 後、 弟子 たち は 再び 家 の 中 に おり、 トマス も 彼ら と 一緒 に い た。 戸 には 鍵 が かけ られ て い た が、 イエス が やって来 て、 彼ら の 真ん中 に 立ち、「 平安 が あなた がた に ある よう に」 と 言わ れ た。 27 それから、 トマス に 言わ れ た。「 あなた の 指 を ここ に 当て て、 わたし の 手 を 見 なさい。 手 を 伸ばし て、 わたし の 脇腹 に 入れ なさい。 信じ ない 者 では なく、 信じる 者 になり なさい。」 28 トマス は イエス に 答え た。「 私 の 主、 私 の 神 よ。」 29 イエス は 彼 に 言わ れ た。「 あなた は わたし を 見 た から 信じ た の です か。 見 ない で 信じる 人 たち は 幸い です。」

ヨハネの福音書の終わりに近づくにつれ、イエスの弟子たちがイエスの復活の証拠に反応した方法は、すでにいくつかあったことがわかります。ペテロとヨハネは墓に駆けつけ、イエスを見ませんでしたが、ヨハネは信じました。そして、マリアは自分の名前を口にした人に出会い、その人をイエスと認め、イエスを見たことを報告し始めた。懐疑的な人には、それらの話は怪しく見える。そして、弟子たちは一緒に上の部屋にいて、単に復活の証拠を見ただけでなく、イエス自身を見たのです。彼らは皆、イエスを見、イエスの声を聞き、イエスから息を吹きかけられ、イエスから聖霊を受けたのです。複数の目撃者がいて、全員が同じことを見、聞き、経験したのです。これは、ほとんどの人の精査に耐えうる話です。イエスの復活を証明する、これ以上の証拠があるのだろうかと思うかもしれない。しかし、最後の場面では、復活から1週間後、12弟子の一人であるトマスが、他の弟子たちと一緒に密室で会議をしていました。トマスは、経験主義から来る私たちと同じだった。トマスは懐疑的な性格で、イエスの復活を信じるには確固たる証拠が必要でした。彼は、空の墓を見たわけではありません。他の弟子たちが見たようなイエスの声を聞いたり、見たりしたこともない。トマスは、イエスが初めて現れたとき、その場にいなかったのです。復活したキリストが弟子たちに現れてから、あまりにも長い時間が経過していたため、彼にとって信仰は不可能に思えたのです。また、トマスはイエスの復活した体を見たり、触ったりすることを要求した。初めてこの物語を読んだとき、私たちはトマスが復活の物語にどんな反応をするのだろうと思いました。しかし、イエスは再び現れ、弟子たちの間に立ち、再び平和の挨拶をされました。現れたイエスは、トマスが抱いた疑念に直接答え、そして疑念を抱く者に「不信仰になるな、信じるようになれ」と命じられた。これも、イエスが弟子たちの会衆に与える平和の方策の一つである。復活したイエス自身が、私たちが抱く疑問や疑念に、会衆の中にいる彼の前で答えてくださるのです。トマスは、肉体的に復活したイエスを見たとき、そして彼の疑問が解決されたとき、彼は信じたのです。なぜなら、肉体的に復活したキリストを直接見なくても、信じることができるように、イエスが祝福を与えてくださったからです。イエスは、肉眼でイエスを見ない私たちに向かって、こう言われたのです。今日、もし私たちがイエスを見たいと思うなら、聖書を読み、聞かなければなりません。聖書を読み、聞くことによって、聖霊が私たちの心に働きかけ、私たちが信じ、より深く信じることができるようになるのです。物語の中で、トマスはイエスが生きていると信じて応答しただけでなく、イエスが神そのものであるという信仰を持って応答しました。信仰によってイエスを主と告白し、信仰によってイエスに従うことを約束することは、ヨハネの福音書を読んでイエスの生涯を調べている人の正しい反応である。ヨハネの福音書は、まずイエスを「肉となった言葉」、「人間の間に宿る神」であるとしています。イエスを見たが信じなかった人々は、イエスが自分自身を神と同等にしたと主張した（5:18）。イエスは、自分と父なる神は一つであると言われた（10:30）。イエスは、父はイエスの中にあり、イエスは父の中にあると言われた（14:9-11）。イエスは「私を見た者は、父を見たのである（14:9）」と言われました。トマスがイエスを自分の主であり神であると宣言したとき、彼は旧約聖書の神であるYHWHを表すヘブライ語の翻訳であるギリシャ語を使用しました。ヨハネの福音書の正しい結論は、イエスは単なる先生、教師、師匠ではなく、旧約聖書の神そのものであり、人類に完全に啓示されたということです。イエスは、幽霊や幻影としてではなく、人間の歴史の中で、話し、聞き、仕え、導く本物の人間として、肉体的に復活されたのです。十字架の上で死に、その復活によって罪と死に打ち勝った、同じ肉体の人なのです。イエスは肉体的に罪と死に打ち勝ち、立ち上がり、歩き出したのであり、その復活によって、私たちは彼に従わなければならない。

3.  復活したイエスは、信じる者に復活の命を与える（ヨハネ20：30-31）。

30 イエス は 弟子 たち の 前 で、 ほか にも 多く の 142 しるし を 行わ れ た が、 それら は この 書 には 書か れ て い ない。 31 これら の こと が 書か れ た のは、 イエス が 神 の 子 143 キリスト で ある こと を、 あなた が た が 144 信じる ため で あり、 また 信じ て、 イエス の 名 によって いのち を 得る ため で ある。

ヨハネは、福音書のこの部分を、なぜそのように書いたのかの説明で終わらせています。イエスが生涯に行ったすべてのこと、行ったすべての奇跡の中から、特に7つの奇跡を選んで、福音書を構成しました。ヨハネは、私たちが福音書を読んで、イエスがメシアであり、子である神であると信じ、イエスの名によって命を受けるように、7つの奇跡を選びました。

友人に聖書のキリストへの救いの信仰を勧めるとき、あるいは自分自身がイエス様への信仰を深めたいとき、ヨハネの福音書を活用してください。聖書の一冊が書かれた目的を理解し、その目的のために利用することは、聖霊が私たちに意図していることです。それが、聖書を説き、教え、自分自身のためにも利用する方法なのです。

多くの人は、信じるとはどういうことなのかを知りたがっています。トマスの場合、信じるということがどういうことなのかがわかります。信じるということは、イエス様の主張が真実であることを宣言し、その真実の論理的結 果に身を委ねることです。私たちは、イエスがメシアであり、旧約聖書に約束された救い主であること、そして、旧約聖書の神の救いの約束がイエスの人において成就していることを告白しなければなりません。私たちは、イエスが子である神であること、イエスが十字架にかけられ、死者の中からよみがえったことを告白しなければなりません。もし、それらのどれかを否定するならば、私たちは信仰を持っていないのです。しかし、私たちは今日、トマスのようにイエスの肉体を見ることで信じるのではありません。その代わりに、私たちは使徒たちの証しを信じることによって信じます。新約聖書に書かれた彼らの文章を通して、私たちは今日、キリストを正しく見て、救いをもたらす真理に同意し、それを告白することを学びます。私たちはそれらの真理に同意しなければなりませんが、キリスト教の信仰は単なる知的な同意ではありません。コミットメントもまた、キリスト教信仰の一部です。クリスチャンとしてのコミットメントとは、イエスが私たちの創造主であり王であるために、私たちの人生を支配する権利を持つ神であるイエスに自分を服従させるという個人的なコミットメントである。創造主であり王であるキリストへのコミットメントなしにキリスト教の真理を告白することは、まったく真の信仰とは言えません。

天のお父さま、ヨハネの福音書をありがとうございます。イエス様が私たちに神様を現すために来られたこと、そして、イエス様がその生涯と死と復活を通して私たちのために成し遂げてくださったことに感謝します。私たちがイエスの福音をすべての国々に宣べ伝えることができるように、信じるすべての人に聖霊を遣わしてくださることを感謝します。私たちは、疑心暗鬼に陥っている人たちのために祈ります。どうか彼らの不信仰に打ち勝ち、彼らがイエスへの信仰を持ち、イエスの復活に平和を感じ、永遠の命を得ることができるように。迫害や疑いの脅威にさらされても、私たちが信仰を堅持することができるようにしてください。人生のあらゆる試練を乗り越えて私たちを支えてくださるあなたの愛、あなたの恵み、あなたの慈しみを感謝します。イエスの御名によって、私たちは祈ります、アーメン。

Intro: During Jesus’s earthly ministry, there were twelve disciples who remained more consistently with Jesus. However, among those twelve disciples, there was an inner circle of disciples that were closer to Jesus. One of those disciples was named John, and he wrote one of the four gospels that tell the dramatic story of Jesus’s life, death, and resurrection. John structured his book around seven great miracles that demonstrated that Jesus’s claims about himself must be true, and that Jesus accomplished our salvation as a lone sufferer without the help of his disciples. John portrayed Jesus as the answer to the universal longings of humanity (light, bread, water, life) and the fulfillment of the Jewish feasts and rituals. John’s gospel is unique because it confronts its readers with the need to choose whether to believe or disbelieve the things that Jesus said about himself.

1. The resurrected Jesus empowers his disciples for church ministry (John 20:19-23)

Reread Verse: On the evening of that day, the first day of the week, the doors being locked where the disciples were for fear of the Jews, Jesus came and stood among them and said to them, “Peace be with you.” When he had said this, he showed them his hands and his side. Then the disciples were glad when they saw the Lord. Jesus said to them again, “Peace be with you. As the Father has sent me, even so I am sending you.” And when he had said this, he breathed on them and said to them, “Receive the Holy Spirit. If you forgive the sins of any, they are forgiven them; if you withhold forgiveness from any, it is withheld.”

Contextual meaning: The disciples had met together on that same Sunday evening as the resurrection. They were inside with the doors locked because they were afraid of the Jewish religious leaders. Several days before, they had observed the torture and crucifixion of Jesus because of his religious claims. As Jesus’s disciples, they were afraid they would experience the same kind of death as their teacher. Despite the door being locked, Jesus came and stood among them as they assembled. By doing that, Jesus prepared them for their future ministry of establishing the early Christian Church. Jesus proved to them that he can meet with them anywhere they assemble. Jesus gave them the normal greeting of peace, but he gave them the greeting twice in the same story, which indicated that the Jesus was giving them different reasons to be at peace despite the threat of physical sufferings. The risen Jesus stood among his disciples as they congregated together, and showed them his pierced hands and his pierced side. The joy that resulted when they saw the risen Christ among them was a fulfillment of the joy that Jesus had promised earlier in John’s gospel. Jesus said that their sorrow will change into joy because Jesus will see them again, and no one will be able to take away their joy (John 16:20-22). The risen Jesus’s presence with them was meant to give them peace even if they were threatened by physical persecution. Jesus then greeted them with peace a second time. The second time, in his greeting of peace, Jesus said that as the Father had sent him, Jesus was sending his congregation of disciples. Jesus sending the disciples was not a onetime action, just as the sending action of God the Father sending God the Son (Jesus) was not a onetime action. In all of Jesus’s ministry, he was being sent by the Father. In his conception, in his childhood, in his teenage years, in his ministry as an adult, and in the events surrounding his death and resurrection, Jesus was sent from the Father to do his will. Likewise, those who have faith in Jesus are sent by him into the world to represent Him congregationally and do what he commanded. When he said this, he breathed onto them and told them to receive the Holy Spirit. The breathing onto the disciples should remind us of God creating our first ancestor, Adam, by breathing life into him. Because Jesus had obeyed the Old Testament law even unto his death on the cross to atone for our sins, he was resurrected in exaltation over death, which was theologically necessary for Jesus to begin his work of New Creation in his disciples. In this story, the reason that Jesus gave the Holy Spirit to the disciples was so that they would be able to obey his command to pronounce forgiveness of sins or withholding of forgiveness of sins based on whether or not a person is repenting with faith in Christ because of the work of the Holy Spirit. In other words, when the congregation of disciples pronounces forgiveness of sins upon those who repent and have faith in Christ, or withholds the forgiveness of sins from those who refuse to repent and have faith in Christ, the congregation does so by the power of the Holy Spirit, whom Jesus sent to his congregation of disciples. In the Jewish context, this idea of binding and loosing, or declaring or withholding forgiveness, is the activity of a judge that is declaring someone guilty or innocent of a crime. The church being given authority to make a divinely backed judgment about someone’s guilt or innocence of sin based on their profession of faith in the gospel is a great means of peace given to us by Jesus. No matter what the world says regarding who is Christian and who is not Christian, it is the congregation of Jesus’s disciples itself that has the authority to determine who is a Christian and who is not a Christian. The rights for judgment are not given to those who are outside of the congregation that has faith in what the Apostles have written in the New Testament.

2. The resurrected Jesus proves his own resurrection to the doubting (John 20:24-29)

Reread Verse: Now Thomas, one of the twelve, called the Twin, was not with them when Jesus came. So the other disciples told him, “We have seen the Lord.” But he said to them, “Unless I see in his hands the mark of the nails, and place my finger into the mark of the nails, and place my hand into his side, I will never believe.” Eight days later, his disciples were inside again, and Thomas was with them. Although the doors were locked, Jesus came and stood among them and said, “Peace be with you.” Then he said to Thomas, “Put your finger here, and see my hands; and put out your hand, and place it in my side. Do not disbelieve, but believe.” Thomas answered him, “My Lord and my God!” Jesus said to him, “Have you believed because you have seen me? Blessed are those who have not seen and yet have believed.”

Contextual meaning: As we near the conclusion of John’s gospel, we find there have already been several ways that Jesus’s disciples responded to the evidence of Jesus’s resurrection. Peter and John raced to the tomb, did not see Jesus, but John believed. And then Mary met a man who uttered her name, and she recognized him to be Jesus, and began to report that she had seen Jesus, which fulfills certain promises given by Jesus in his farewell. To the skeptic, those stories seem suspicious. And then the disciples were in the upper room together, and they did not merely see evidence of the resurrection, they saw Jesus himself. They all saw him, heard him, they were breathed upon by him, and received the Holy Spirit. There were multiple witnesses that all saw, heard, and experienced the same thing. That’s a story that would hold up to the scrutiny of most people. We might wonder what better evidence for the resurrection of Jesus could be given than. However, in the final scene, a week after the resurrection had occurred, one of the twelve disciples, Thomas, was meeting together with the other disciples in the locked room. Thomas was like we who come from an empirical mindset. Thomas was a skeptical individual and required hard evidence to believe in the resurrection of Jesus. He had not seen the empty tomb. He had not heard or seen Jesus like the other disciples had. Thomas had not been there to see Jesus the first time that Jesus had appeared. For him, faith seemed impossible, because so much time had passed since the resurrected Christ had appeared to his disciples, and because he demanded to see and touch Jesus’s resurrected body. On first reading, we are meant to wonder what Thomas’s response is going to be to the story of the resurrection. But once again, Jesus appeared and stood among his disciples, and again gave his greeting of peace. When he appeared, he directly answered the doubts that Thomas had, and then commanded the doubter not to become unbelieving, but to become believing. This is another measure of peace that Jesus gives to his congregation of disciples. The resurrected Jesus himself answers the questions and doubts that we may have, in his presence among his congregation. When Thomas saw the physically resurrected Jesus, and his doubts were addressed, he believed. Physically seeing Jesus is not necessary for faith however, because there is a blessing that Jesus gave for those that do not see the physically resurrected Christ personally, and yet believe. Jesus addresses we who would not see Him physically. Today, if we want to see Jesus, we must read and hear the Scriptures. Reading and hearing the Scriptures are how the Holy Spirit works in our hearts so that we believe and go deeper into belief. In the story, not only did Thomas respond by believing that Jesus was alive, he also responded with faith that Jesus was God himself. Confessing Jesus as Lord in faith and committing oneself to obey Him by faith is the correct response of those who are investigating the life of Jesus by reading John’s gospel. John’s gospel started out identifying Jesus as the Word made Flesh, God dwelling among humanity. Those who saw Jesus but did not believe alleged that Jesus made himself equal with God (5:18). Jesus had said that He and God the Father are one (10:30). Jesus had said that the Father is in Him and He is in the Father (14:9-11). Jesus said, “Anyone who has seen me has seen the Father (14:9). When Thomas declared Jesus to be his Lord and his God, he used the Greek term which is the translation of the Hebrew word for YHWH, the Old Testament God. The right conclusion of John’s Gospel is that Jesus is not merely a sir, a teacher, or a master, but the very God of the Old Testament, fully revealed to humanity. He is physically resurrected, not as a ghost or a vision, but as a genuine man who speaks and listens and serves and leads, in human history. He is the same physical man who died upon the cross and has defeated sin and death by his resurrection. Jesus physically defeated and got up and walked away from sin and death, and by means of his resurrection, we must follow him.

3. The resurrected Jesus gives his resurrection life to those who believe (John 20:30-31)

Reread Verse: Now Jesus did many other signs in the presence of the disciples, which are not written in this book; but these are written so that you may believe that Jesus is the Christ, the Son of God, and that by believing you may have life in his name.

Contextual meaning: John finishes this section of his gospel with an explanation of why he wrote his gospel the way that he did. Out of all the things that Jesus did in his life, all the miracles he performed, he selected seven of them in particular to structure his gospel around. John chose those seven miracles on purpose, so that we would read his book, and conclude by believing that Jesus is both the Messiah and God the Son, and receive life in his name.

NT Doctrinal Application: When you are encouraging your friends to have a saving faith in the biblical Christ, or if you are looking to have a deeper faith in Jesus yourself, utilize John’s gospel. Understanding the purpose for which a book of the Bible was written and then using it for its stated purpose is what the Holy Spirit intends that you do. That is the way we should preach and teach the Bible and use it for ourselves as well.

NT Practical Application: Many people want to know what it means to believe. In the case of Thomas, we see what it means to believe. Belief involves declaring that Jesus’s claims are true and committing oneself to the logical conclusion of those truths. We must confess that Jesus is the Messiah, the promised Savior of the Old Testament, and that the Old Testament promises of God to save are fulfilled in the person of Jesus. We must confess that Jesus is God the Son, that he was crucified, and is risen from the dead. If we deny any of those things, we do not have faith. However, we don’t believe today by seeing the physical body of Jesus like Thomas did. Instead, we believe by faith in the testimony of the Apostles. It is through their writings in the New Testament that we see Christ correctly today, and learn to agree with the truths that bring salvation and confess them. We must agree with those truths, but Christian belief is not mere intellectual agreeing. Commitment is also a part of Christian belief. The commitment that we make as Christians is a personal commitment to submit oneself to Jesus as God, the one who has the right to rule our lives because he is our Creator and King. Confession of Christian truths without a commitment to Christ as our Creator and King is not true belief at all.

Closing Prayer: Heavenly Father, thank you for John’s gospel. Thank you that Jesus came to reveal God to us, and for what He accomplished for us through His life, death, and resurrection. Thank you for sending the Holy Spirit to all who believe, so that we can proclaim the good news of Jesus to all nations. We pray for those who are tempted to doubt. Please overcome their unbelief, so that they may have faith in Jesus and have peace in his resurrection and have eternal life. Please help us to remain steadfast in our faith, even when we are threatened with persecution or doubt. Thank you for your love, your grace, and your mercy, which sustain us through all of life’s trials and tribulations. In Jesus’s name we pray, Amen.