ダビデとゴリアテの物語は、ダビデという若い英雄がゴリアテという巨漢の戦士を倒すという、よく知られた聖書の物語である。この物語は、軍隊が山に集まり、主人公が鎧を身につけ、敵から戦いを挑まれるという、典型的な戦いの物語のパターンを持っている。戦いの直前には、2人の戦士の間に特別な嘲笑もある。結局、ダビデは戦いに勝ち、叫びながら勝利を祝い、ゴリアテの首を恐怖を煽るトロフィーとして手にする。しかし、この物語の最も重要な部分は、ダビデが偉大な戦士であることではなく、神がダビデを助けてゴリアテを倒し、契約の民を神の敵から救われたことなのである。また、この物語は、ダビデがいかに神の契約の約束を信頼し、その結果、サウル王よりも優れたリーダーであったかという歴史的な詳細を示しているのである。 I. 未来の王は、神の敵を倒すために武力や操作、名声を必要としなかった（1サム17:16-17,22-24,28-33）。 例 の ペリシテ 人 は、 四十日 間、 朝 早く と 夕暮れ に 出 て 来 て 立ち 構え た。 　 エッ サイ は 息子 ダビデ に 言っ た。「 さあ、 兄さん たち の ため に、 この 炒り 麦 一 エパ と、 この パン 十 個 を 取り、 兄さん たち の 陣営 に 急い で 持っ て 行き なさい。[…] ダビデ は、 父 から ことづかっ た 物 を 武器 を 守る 者 に 預け、 陣地 に 走っ て 来 て、 兄たち に 安否 を 尋ね た。 ダビデ が 彼ら と 話し て いる と、 なんと、 その とき、 あの 代表 戦士...

サムエル記では、イスラエルが士師によって統治される部族の緩やかな連携から王政に移行する歴史を記録する以上の深い目的がある。これらの書物の究極的な目的は、罪の結果を示し、神の契約の律法に従い、神の王国を発足させたキリストへの悔い改めと信仰の必要性を教えることである。エリやサウルに見られるような貧しいリーダーシップの例や、彼らの国の悪の賢さは、人類が罪深いものであり、正しく支配する王が必要であることを示している。一方、ダビデ王のほとんど肯定的な例は、私たちが神の律法に従い、従えるさらに優れた王、すなわち神ご自身の心に適う人が必要であることを示している。それは結局、完全に神であり、完全に人である王の王、イエスが完全な王として民を導くことを予見させるものであった。 1. 民が任命した王が、神によって任命された王と入れ替わった (サムエル記第一 16:1-10) １主はサムエルに言われた。「いつまであなたはサウルのことで悲しんでいるのか。わたしは彼をイスラエルの王位から退けている。角に油を満たせ。さあ、わたしはあなたをベツレヘム人エッサイのところに遣わす。彼の息子たちの中に、わたしのために王を見出したから。」２サムエルは言った。「どうして私が行けるでしょうか。サウルが聞いたら、私を殺すでしょう。」主は言われた。「一頭の雌の子牛を手にし、『主にいけにえを献げるために来ました』と言い、３エッサイを祝宴に招け。わたしが、あなたのなすべきことを教えよう。あなたはわたしのために、わたしが言う人に油を注げ。」４サムエルは主がお告げになったとおりにして、ベツレヘムにやって来た。町の長老たちは身震いしながら彼を迎えて言った。「平和なことでおいでになったのですか。」５サムエルは言った。「平和なことです。主にいけにえを献げるために来ました。身を聖別して、一緒に祝宴に来てください。」そして、サムエルはエッサイと彼の息子たちを聖別し、彼らを祝宴に招いた。６彼らが来たとき、サムエルはエリアブを見て、「きっと、主の前にいるこの者が、主に油を注がれる者だ」と046思った。７主はサムエルに言われた。「彼の容貌や背の高さを見てはならない。わたしは彼を退けている。人が見るようには見ないからだ。人は047うわべを見るが、主は心を見る。」８エッサイはアビナダブを呼んで、サムエルの前に進ませた。サムエルは「この者も主は選んでおられない」と言った。９エッサイは048シャンマを進ませたが、サムエルは「この者も主は選んでおられない」と言った。10エッサイは七人の息子をサムエルの前に進ませたが、サムエルはエッサイに言った。「主はこの者たちを選んでおられない。」 サウル王は、神から任命されていないのに祭司の犠牲の務めを果たすという悲劇的な決断をしたのです。預言者サムエルはサウル王の道徳的な失敗を知っていて、そのことをとても悲しんでいました。しかし、神はサムエルに前に進むように命じ、サウル王に代わって、契約の民を導く新しい王に油を注ぎに行くようにと言われました。しかし、預言者サムエルは、もしサムエルが自分に対して働いていることを知ったら、サウル王が自分を殺すのではないかと心配しました。以前、サウル王は、アマレク人の家畜のうち最も良いものを生かしてヤハウェに生贄として捧げると言っていました。神はサムエルに、ヤハウェに生け贄を捧げるために来たと人々に伝えるように風刺的に言われたのです。神は預言者サムエルを通して、サウル王自身の言葉を用いて、サウル王を交代させたのである。また、新しい王は、サウル王のように外見によって油注がれるのではなく、神の選びによって油注がれることになった。神は新しい王を選ぶために、サムエルをベツレヘムのジェシーの家に遣わされた。サムエルはジェシーの長男を見て、この人こそ神に選ばれた者に違いないと思った。しかし、神は長男を選ばれなかった。神が選ばれた王は、その心に従って選ばれるのである。サムエル記上、サムエル記下を通して、神は、神の契約の約束を信頼する者、神の霊が宿る者に王としての勝利を与えることを繰り返し示された。生まれつき強い者には勝利は与えられないのである。 数世紀後、イエス様はベツレヘムという町で貧しい家庭に生まれ、処女マリアの子であり、イエス様はあらゆる点で神様の契約の律法に従順でした。受胎のときから聖霊が彼の上におられた。彼は、世の中の基準から見て、王としての外見を際立たせるようなものは何もなかった。しかし、他のすべての王とは異なり、彼は常に聖霊の神と父なる神に依り頼みました。イエスは神の契約の約束に完全に頼り、神の契約の律法に従って生きたので、旧約の律法のすべての約束を与えられ、その死によってユダヤ人の王に就任し、さらにその復活によって死を克服されました。そして、父なる神の右の座に昇り、今日もなお、支配と統治を続けておられるのです。 2. 神は、見かけではなく、心に基づいて王を任命された（サムエル記第一 16:11-13）。 11サムエルはエッサイに言った。「子どもたちはこれで全部ですか。」エッサイは言った。「まだ末の子が残っています。今、羊の番をしています。」サムエルはエッサイに言った。「人を遣わして、連れて来なさい。その子が来るまで、私たちはここを離れないから。」12エッサイは人を遣わして、彼を連れて来させた。彼は血色が良く、目が美しく、姿も立派だった。主は言われた。「さあ、彼に油を注げ。この者がその人だ。」13サムエルは油の角を取り、兄弟たちの真ん中で彼に油を注いだ。主の霊がその日以来、ダビデの上に激しく下った。サムエルは立ち上がってラマへ帰って行った。 神様は、ジェシーの他の息子たちではなく、ダビデを次のイスラエルの王として選ばれました。ジェシーはダビデを預言者サムエルに見せるほど重要だとは思っていませんでしたが、神様はとにかくダビデを選びました。サムエルはダビデに油を注いで、彼が神様に選ばれて王様になったことを示し、その時から神様の霊がダビデに臨み、彼がイスラエルの王様になる仕事をするのを助けてくれました。ダビデは神の契約の民を圧政から救い出しました（士師記14:6、19、15:14）。しかし、ダビデは15年後まで、支配し、君臨する王ではありませんでした。 預言者サムエルが次の王を探すとき、彼の偏見によって、誰が神の契約の民のより良いリーダーであるかについて、間違った仮定をするようになったのです。今日、人々も同様に、神との契約の民の中でより優れた指導者に従っているかどうか、細心の注意を払わなければなりません。単なる人間の指導者に従っていないかどうかを確認しなければならないのです。使徒パウロの時代、彼は自分にも、アポロという教会の別の指導者にも従わず、教会の真の頭であるキリストに従うようにと教会に勧めました。それは、キリストだけが神の契約の律法を十字架の死に至るまで遵守したからです。ヨハネの福音書の著者は、イエスのバプテスマのときに聖霊が目に見えて下ったと述べているほど、聖霊ははっきりとイエスの上にいました。天からの声は、父なる神はイエスだけによって完全に喜ばれたと述べています。イエスはあなたのために死なれたのです。あなたの罪を贖い、神と和解させるために死んだのは、他の誰でもありません。愛するクリスチャンは、イエスに従いなさい。イエスに信仰を持ちなさい。イエス様が言われたことを信じなさい。イエス様の命令に従いなさい。イエスの使徒たちが言ったことに耳を傾け、従いなさい。人の無意味な哲学や伝統に屈しないようにしなさい。神だけがキリストの心を見て、完全に喜ばれたのです。それは他のいかなる人間の指導者にも言うことができない。 3. 神が民のために選ばれた王は、支配と統治をする権利を持っていた（サムエル記第一 16:14-17,21-23）。 14さて、主の霊はサウルを離れ去り、主からの、わざわいの霊が彼をおびえさせた。15サウルの家来たちは彼に言った。「ご覧ください。わざわいをもたらす、神の霊が王をおびえさせています。16わが君。どうか御前におりますこの家来どもに命じて、上手に竪琴を弾く者を探させてください。わざわいをもたらす、神の霊が王に臨むとき、その者が竪琴を手にして弾くと、王は良くなられるでしょう。」17サウルは家来たちに言った。「私のために上手な弾き手を見つけて、私のところに連れて来なさい。」[…] 21ダビデはサウルのもとに来て、彼に仕えた。サウルは彼がたいへん気に入り、ダビデはサウルの道具持ちとなった。22サウルはエッサイのところに人を遣わして、「ダビデを私に仕えさせなさい。気に入ったから」と言った。23神の霊がサウルに臨むたびに、ダビデは竪琴を手に取って弾いた。するとサウルは元気を回復して、良くなり、わざわいの霊は彼を離れ去った。 サウル王の衰退とダビデ王の台頭は、この頃から明らかになった。サウル王から神の霊が引き抜かれ、悪霊がサウルを苦しめるようになったのです。サウルはそれ以来、ますます苦しく、復讐に燃え、怒るようになりましたが、ダビデは信仰と悔い改めのうちに歩み続けました。神は時に、ご自分の主権的な計画を遂行するために悪霊を遣わされ、その悪霊は神の裁きを個人に与えるために協力されます（列王記上22:22-23）。サウル王が霊的苦悩に陥った時、サウル王を落ち着かせるために一人の音楽家が選ばれました。皮肉なことに、選ばれた音楽家は、神が次の王に任命したダビデでした。ダビデの父親はダビデを重要視していませんでしたが、サウル王のしもべたちは、ダビデには特別な才能があり、王の前で役に立つと認めました。サウル王は、ダビデが自分の後を継ぐ運命にあったにもかかわらず、ダビデを好きになっていきました。この時から、ダビデはますます王権を主張する法的・神学的権利を持ち、サウル王はますます王権を主張する法的・神学的権利を持たなくなったのです。 新約聖書では、イエス様が神様の国を王として支配し、統治する神学的・法的な権 利を持っていることが、すぐに明らかにされています。イエスの王としての権威は、”王の神権 “と呼ばれる法的概念に基づくものである。この原則によれば、王の権威は民衆ではなく、神に由来する。しかし、それに加えて、イエスは神の旧約の律法に基づく法的権利を持っているのである。マタイによる福音書1章1-17節には、イエスの先祖がダビデ王とアブラハムに遡り、律法に基づく王位継承の法的権利を確立していることが概説されている。さらに、イエスの教え、律法への従順、奇跡によって、イエスは天と地のすべての権威を持っていることを示されたのです（マタイ28章）。 神聖な王としてのイエスの権威に基づき、私たちは全世界に出て行って、イエスの弟子となるように命じられています。父なる神、子なる神、聖霊なる神の御名によってバプテスマを授け、キリストのすべての命令に従うよう、人々に教えるのです。イエスが神聖な王であることを示されたので、私たちは彼らに従うように教えます。さらに、その王としての存在は、時代の終わりまで私たちとともにあります。これは、私たちが世に出て弟子を作るのに、王の臨在がないのではなく、神聖な王の臨在の中にいるからであり、私たちの励みとなるのです。 天の父なる神様、私たちは大胆にあなたの玉座の前に来て、謙虚に私たちの罪と、私たちを支配する正しい王が必要であることを認めます。外見ではなく、心の完全な義に基づいて王であるイエス様を任命してくださったことを感謝します。イエス様が卑しく、他の人から辱めを受けたにもかかわらず、遣わしてくださったことを感謝します。あなたの契約の律法に従い、あなたと聖霊に全面的に頼るようにと、イエス様を遣わしてくださったことを感謝します。私たちの罪を贖うために十字架で死ぬまで従順であるようにと、イエス様をお遣わしになったことを感謝します。彼を死からよみがえらせ、あなたの右の座に高く上げてくださったことを感謝します。 イエス様を私たちの王、救い主として遣わされた恵みと憐れみに感謝します。イエス様の完成された御業によって、アブラハムとダビデに約束された契約が成就されたことを感謝します。イエス様を信じる者にあなたの祝福が与えられていることを感謝します。私たちがイエス様を王として従い、そのリーダーシップに信頼することができるように助けてください。アーメン。 Intro:The book of 1 Samuel has a deeper purpose beyond recording the history of Israel’s transition from a loose partnership of tribes ruled by judges into a monarchy. The ultimate purpose of these books is to show us the consequences of sin and teach us the need for repentance and faith in Christ, who alone obeyed God’s covenant law and inaugurated God’s kingdom. The examples of poor leadership as seen in Eli, Saul, and...

サムエル記は、民族イスラエルの指導者たちの一連の栄枯盛衰を中心に構成されており、神が主権的に部族主導の国家を王が率いる国家に作り変えていく。今日の物語では、エリの祭司職がヤハウェを知らないために、神殿の前で神に対して大きな残虐行為を行ったことが描かれています。イスラエルの祭司職の問題は、単に個人的な問題ではなく、国家的な問題でもあったのです。イスラエルもヤハウェをよく分かっていなかった。祭司たちがヤハウェを知り、御言葉に従って敬うことを拒んだので、主はエリ祭司団と、彼らとともにイスラエルに裁きをもたらされたのです。 1. ヤハウェの犠牲、名誉、崇拝者が、悪しき祭司たちによって軽んじられた（1サム2:12-17,22-25）。 12 さて、 エリ の 息子 たち は 010 よこしま な 者 たち で、 主 を 知ら なかっ た。 13 民 に 関わる 祭司 の 定め について も そう で あっ た。 だれ かが、 いけ に え を 献 げ て いる と、 まだ 肉 を 煮 て いる 間 に、 祭司 の 子弟 が 三又 の 肉 刺し を 手 に し て やっ て 来 て、 14 これ を 大 鍋 や、 釜、 大釜、 鍋 に 突き 入れ、 肉 刺し で 取り上げ た もの を みな、 祭司 が 自分 の もの として 取っ て い た。...

サムエル記は、さまざまな人物の栄枯盛衰を軸に構成されています。神は、イスラエルという国を発展させ、構造化するために、彼らが権力者になり、権力者から転落するよう、舞台裏で主権的に働かれました。この本では、神の命令に従う行為と対照的に、罪によって自滅していくいくつかの家族の物語が描かれています。この物語は、神の命令に従うことが人間にとって意図された人生のパターンであること、そして、従わないとき、自分自身、他人、そして地域社会に死をもたらすことを思い出させてくれます。さらに、本書は、私たちを罪から救ってくれるより優れた指導者、すなわちイエス王の必要性を示しています。 1. 神様は、強者を辱めるために、弱者に恩恵を与えることを選ばれた（1サム1:4-6,11-18）。 ４ その よう な ある 日、 エル カナ は いけ に え を 献 げた。 彼 は、 妻 の ペニンナ、 そして 彼女 の すべて の 息子、 娘 たち に、 それぞれ の 受ける 分 を 与える よう に し て い た が、 ５ ハンナ には特別 の 受ける 分 を 与え て い た。 主 は 彼女 の 胎 を 閉じ て おら れ た が、 彼 が ハンナ を 愛し て い た からで ある。 ６ また、 彼女 に 敵対 する ペニンナ は、 主 が ハンナ の 胎 を 閉じ て おら れ た こと で、 彼女...