旧約聖書のアモス書と新約聖書のローマ人への手紙は、人間の罪の問題と、神のもとからの追放や人間関係の問題など、罪の結果について述べています。使徒パウロによるローマ人への手紙は、罪を犯しても神と和解する方法を説き、アモスはイスラエルに対し、追放されないために悔い改め、神の命令に従うよう警告している。どちらも、悔い改め、信仰、そして神の命令に従うことの重要性を強調している。 1. 神様は、一人ひとりの罪を裁かれるので、クリスチャンは他の人に警告し、罪を無視してはいけません（ローマ2:1-5）。 １ですから、すべて他人をさばく者よ、あなたに弁解の余地はありません。あなたは他人をさばくことで、自分自身にさばきを下しています。さばくあなたが同じことを行っているからです。２そのようなことを行う者たちの上に、真理に基づいて神のさばきが下ることを、私たちは知っています。３そのようなことを行う者たちをさばきながら、同じことを行っている者よ、あなたは神のさばきを免れるとでも思っているのですか。４それとも、神のいつくしみ深さがあなたを悔い改めに導くことも知らないで、その豊かないつくしみと忍耐と寛容を軽んじているのですか。５あなたは、頑なで悔い改める心がないために、神の正しいさばきが現れる御怒りの日の怒りを、自分のために蓄えています。 使徒パウロは、神様の命令に従おうとしたり、宗教的な伝統を守ることで道徳的に見せようとする人は、やはり罪を犯し、その結果に直面すると論じています。パウロはディアトリーブというギリシャ語の書き方を使って、モラリストであってもすべての人が罪の問題を抱えており、悔い改める必要があると主張しています。パウロは、神の優しさと忍耐に頼って罪を犯し続けることは十分ではなく、神の裁きを受けることになると強調しています。神の裁きは人の行いや罪と一致するものであり、良い行いでは裁きから救われないのです。 同性愛と偶像崇拝に傾いたギリシャ人も、道徳主義に傾いたユダヤ人も、神様の命令 に反抗した罪と、神様と他の人々との壊れた関係のために、神の裁きに直面しました。同性愛によって罪を犯すように誘惑された人々は、自分の行動に対する道徳的責任を逃れるために、創造主を捨て、自分自身のために神のより良いバージョンを作ることはできません。自分は他の人よりも道徳的であると主張して罪を犯すように誘惑された人も、神の裁きを免れることはできません。神の裁きは関係なく正確です。パウロが言いたいのは、神に対する反逆のために、すべての人類が非難される立場にあるということです。しかし、だからといって、私たちは決して人の行いを評価したり、人の行いに反対したりしてはいけないということではありません。キリストを信じる者を通して神の恵みが働いているのですから、私たちが知り、愛している他の人々の行動が、信仰とキリストの命令に従って行われているか、それともキリストとその命令に反抗して行われているかを評価する義務が信者にはあるのです。この本の後半、12章と13章では、パウロがこのようなことをしている例があります。ある人は、その罪のために懲戒される必要があるかもしれませんし、仕事をしないために解雇される必要があるかもしれません。職場で、倫理や方針に違反した上司を報告する必要があるかも知れません。教師は生徒に低い評価を下す必要があるかもしれません。有権者は、候補者に反対する必要があるかもしれません。心配性の市民は、政府の不正に抗議する必要があるかもしれません。虐待の被害者は、加害者との接触を断ち、加害者から保護されるよう求める必要があるかもしれません。私たちは神に対して責任を負っているので、他人の行動や意図を可能な限り評価し、必要な場合には行動を起こさなければなりません。だからといって、他人に反対することで、自分を道徳的に優位に立たせるということではありません。他人の罪のために反対するとき、私たちはキリストのような判断を下すように注意しなければなりません。まず自分の罪を悔い改め、そして相手が罪を克服するのを助けるべきです。他人の罪も自分の罪も無視してはいけません。私たちは、他の人々を同じ像の担い手として尊重し、彼らが罪人であり、その罪について神に責任があることを伝え、彼らが悔い改めるのを助けるよう努めなければなりません。クリスチャンである私たちは、たとえ権威ある人に敵対心を抱いたとしても、尊敬と栄誉をもって接する必要があります（1ペテロ3：17、マタイ14：3-4）。さらに、神は人々に罪の責任を負わせ、公共の利益を守るために政府や教会のような権威構造を設けられたので、それらの権威構造が神の命令通りに働かないときには、私たちはそれに立ち向かうべきです（ローマ13章）。キリスト教会は国家から分離されていなければなりませんが、国家の良心として行動し、必要な時にはその指導者に悔い改めを求めなければなりません。 2. 神様は、キリストの十字架上の完成した仕事を信じる信仰によってのみ、罪人をご自分と和解させます。(ローマ3:19-26) 19私たちは知っています。律法が言うことはみな、律法の下にある者たちに対して語られているのです。それは、すべての口がふさがれて、全世界が神のさばきに服するためです。20なぜなら、人はだれも、律法を行うことによっては神の前に義と認められないからです。律法を通して生じるのは罪の意識です。21しかし今や、律法とは関わりなく、律法と預言者たちの書によって証しされて、神の義が示されました。22すなわち、イエス・キリストを信じることによって、信じるすべての人に与えられる神の義です。そこに差別はありません。23すべての人は罪を犯して、神の栄光を受けることができず、24神の恵みにより、キリスト・イエスによる贖いを通して、価なしに義と認められるからです。25神はこの方を、信仰によって受けるべき、血による宥めのささげ物として公に示されました。ご自分の義を明らかにされるためです。神は忍耐をもって、これまで犯されてきた罪を見逃してこられたのです。26すなわち、ご自分が義であり、イエスを信じる者を義と認める方であることを示すため、今この時に、ご自分の義を明らかにされたのです。 人間は罪人であり、神の道徳律に従うことによって義を達成することはできないので、神が介入し、義となり神との関係を和解させる方法を提供する必要があります。これは、キリストを信じる信仰による恵みによって達成される。キリストは、信者の罪を贖うために十字架上で死なれ、信者を罪と死から解放された。キリストを信じる者は義とされ、キリストの犠牲が神の怒りを遠ざけたので、神との関係が和解する。救いは、神の道徳律に従うことでは得られず、キリストがすでに成し遂げてくださったことを信じることによって得られる。 私たちは皆、神様の道徳律に従わないことで神様に対して罪を犯し、罪悪感や悲しみを感じることがありますが、信者として私たちには喜ぶべき点があります。神はイスラエルの祖先アブラハムと契約という特別な取引をされました。アブラハムが神様を信じれば、神様の目から見て良い人と見なされるのです。今、イエス様がしてくださったことのおかげで、キリストを信じる人は皆、アブラハムと同じ契約の祝福を受けることができるのです。つまり、私たちが神に対して罪を犯しても、信仰によってキリストと結ばれている私たちは、キリストが十字架上の死に至るまで完全に従順であったために、神は私たちを良い者とみなしてくださるのです。神は完全に公正で善良であるにもかかわらず、イエスが私たちの罪のために死んで以来してくださったことのゆえに、私たちの罪を赦すことができるのです。それは何かすごいことで、私たちは神に感謝しなければなりません。私たちの救いは、私たち自身の良い行いが神様と和解させたのではありませんから、自慢できるものではありません。むしろ、私たちの信仰を含む救いの全過程は、キリストの完成された御業によって成し遂げられたのです。 イエス様が十字架にかかり、私たちの罪を償うために死なれたのは、イエス様が罪人でないにもかかわらず、罪のための犠牲としてご自身を示されたからです。罪人である私たちは、罪を犯したら、すぐに自分の非を認めなければなりません。私たちは自分を正しくすることはできませんが、神はそうしてくださいますし、私たちを通してご自分の義と正義を働かせることができるのです。他人の過ちや不公平が問題を引き起こしている場合、たとえ自分が問題の原因でなかったとしても、イエスに倣って自分を犠牲にすることで、物事を正すことができるかもしれません。例えば、あなたの職場が責任転嫁の文化に基づいて運営されているとしたら、その会社のリーダーは問題が起こるたびに、自分で責任を取るのではなく、他人のせいにしようとすることに時間を費やしているかもしれません。もしそうだとしたら、それはあなたの責任ではないかもしれません。しかし、職場に和解と平和をもたらすために、自分を犠牲として捧げることができないか、自問自答してみる必要があります。もしあなたが立ち上がり、自分にも責任の一端があるとして責任を負い、他の人もそれに倣ったとしたら、責任追及の文化は崩壊してしまうかもしれません。自分の評判やリーダーとの友情、あるいは将来の仕事の見通しを犠牲にすることになるかもしれませんが、職場の操作文化を断ち切ることができるかもしれません。キリストのような犠牲を払うことで、神の恵みが活躍する可能性を期待したい。 3. 神様は、ご自分の律法に対する部分的な従順を軽んじられます。神様の律法に対する部分的な従順は、神様の裁きを受けることにな ります。神様は、イエス様によって実現された完全な従順を命じておられます。(アモス5:18-24) 18ああ。主の日を切に望む者。主の日はあなたがたにとって何になろう。それは闇であって、光ではない。19人が獅子の前を逃げても、熊が彼に会い、家の中に入っても、手で壁に寄りかかると、蛇が彼にかみつくようなものだ。20主の日は闇であって、光ではない。暗闇であって、そこには輝きはない。21「わたしはあなたがたの祭りを憎み、退ける。あなたがたのきよめの集会のときの香りも、わたしはかぎたくない。22たとえ、あなたがたが、全焼のささげ物や穀物のささげ物をわたしに献げても、わたしはこれらを受け入れない。肥えた家畜の交わりのいけにえを献げても、わたしは目を留めない。23あなたがたの歌の騒ぎを、わたしから遠ざけよ。あなたがたの琴の音を、わたしは聞きたくない。24公正を水のように、義を、絶えず流れる谷川のように、流れさせよ。 預言者アモスは、風刺によってイスラエルの悪を暴き、貧しい者や弱い者を擁護し、裕福な者や特権階級の腐敗を暴きました。彼はイスラエルに、神の律法が善悪の基準であり、個人と社会が責任を負うことを思い起こさせました。神権と司法制度は正義を守り、弱い立場の人々を保護する責任があるのです。アモスは、イスラエルの部分的な服従と堕落した礼拝を批判し、その間違った行為に対する神の裁きを警告しました。その結果、イスラエルは追放され、紀元前722年にアッシリアに征服され、主の日の預言は成就したのです。神は、単に命じられた宗教的制度や命じられた祭事だけでなく、その契約の律法に対する絶対的な完全な従順を要求されているのである。 イエス様が来られたとき、神様はイエス様のバプテスマで、イエス様を完全に喜んでいると発表されました（ルカ3:22）。イエス様はまた、ユダヤ人の宗教的指導者であるファリサイ派の人々に公然と立ち向かわれました。イエスは彼らに、神を部分的にしか礼拝していないことを悔い改めるように命じられた。ファリサイ派の人々は、神の神殿に犠牲を捧げることに細心の注意を払いながら、不正で、情けなく、不誠実であった（マタイ23:23）。パリサイ人は時々神に従うだけで、神の律法と矛盾する自分たちの伝統を守っていたので、他の罪深い人類と同じように、自分たちも義でない罪人であることが証明されたのです。神は、ご自分への部分的な忠誠を容認されません。神の契約の律法に従って義とされるには、ファリサイ派の義をはるかに超えた完全な従順が要求されます。イエスだけが、神の旧約の律法に完全に従順であった。私たちの誰もが、神の契約の律法に対して完全に従順ではありません。だからこそ、イエスが来て、私たちと同じようにあらゆる誘惑を受けながら、決して罪を犯さないことが必要だったのです。キリストの十字架上の死に至るまでの完全な従順を信じる信仰によってキリストと結ばれることによってのみ、私たちは神によって義と宣言されることができるのです。キリストへの信仰によって義とされた私たちは、同様に、宗教的な行為に関して神が命じたことを行うだけでなく、他の人々に対してキリストのような愛を持つことを使徒パウロによって命じられています（1コリント13:3）。使徒たちはまた、来るべき主の日について警告しています。自らをクリスチャンと呼びながら悔い改めずにいる人々が教会から追放され、それはすでに起こっているのです。しかし、イエスが再び来られるとき、教会は完全に完成されるのです。悔い改めていない者（キリストを信じない者）はすべて、神の神聖な臨在から追い出されるのです。彼らは永遠に苦しみの場に投げ出されます（アモス2:16; 3:14; 4:2; 8:3, 9, 10, 11, 13; 9:11, 13; 使徒2:16-17; 1ペテロ4:17; 1テサロニケ5:1-11; 2ペテロ3:8-10; マタイ28:18-20). 天の父なる神よ、私たちはあなたの恵みと憐れみを必要とする罪人であることを認識し、あなたに告白します。私たちは、あなたが私たちに与えてくださった旧約聖書の律法を感謝します。私たちは、罪人である私たちがあなたの律法に完全に従うことができないので、それに従うことによって義となることはできないことを理解しています。しかし、私たちは、イエス・キリストを信じる信仰によって、私たちを通して働いているあなたの恵みに感謝します。あなたの聖霊が私たちを信仰によってイエスに結びつけたので、イエスがあなたの律法に完全に従ったので、私たちは義とみなされることを感謝します。私たちがキリストを信じる信仰によって、生活の中で罪を悔い改めることができるように助けてください。キリストの命令に従順であるように助けてください。私たちが、道徳的な優越感からではなく、思いやりの心と悔い改めることを助ける気持ちを持って、他の人々の行動や意思を見極めることができるように助けてください。あなたと他の人々への愛から、必要なときに適切な行動をとることができるよう知恵を与えてください。私たちが公益を守り、たとえ腐敗し私たちの幸福を脅かす権力者であっても、敬意を持って他の人々を扱うことができるように助けてください。あなたの教会が国家の良心となり、正しいことのために立ち上がることができるよう祈ります。父なる神様、私たちはあなたが忍耐強く、親切であることを知っていますが、あなたの裁きが正確で公正であることも理解しています。キリストの贖いの死によって私たちの罪が赦されたことを感謝し、悔い改め、罪から立ち返る恵みを与えてくださることを感謝します。アーメン。 Intro: The Old Testament book of Amos and the New Testament letter to the Romans address the issue of sin in humanity and the consequences of sin, including exile from God’s presence and relationship problems. The letter to the Romans by the Apostle Paul explains how to reconcile with God despite sin, while Amos warns Israel to repent and obey God’s commands to avoid being exiled....