(This sermon was presented in Japanese and English. For the English, scroll down.) 今朝は、イエスの死の意義について、特にイエスの十字架にまつわる出来事に焦点を当てながら、探っていきます。イエスの死は、悲劇的で無意味な出来事と見なされがちですが、イエスの十字架刑について記録されているすべての内容が重要なのです。イエスの磔刑に至るまで、そして磔刑にまつわる出来事を注意深く検証することで、イエスの死の意義と人類の歴史に与えた影響について、より深く理解することができるでしょう。 1. ユダヤ人の王は、苦難を通して就任された（マタイ27：27-31、34-37）。 27 それから、 総督 の 兵士 たち は イエス を 総督 官邸 の 中 に 連れ て 行き、 イエス の 周り に 全部隊 を 集め た。 28 そして イエス が 着 て い た 物 を 脱が せ て、 緋色 の マント を 着せ た。 29 それから 彼ら は 茨 で 冠 を 編ん で イエス の 頭 に 置き、 右手 に 葦 の 棒 を 持た せ た。 そして イエス の 前 に ひざまずき、「 ユダヤ 人 の 王様、 万歳」 と 言っ て、 からかっ た。...

サムエル記は、さまざまな人物の栄枯盛衰を軸に構成されています。神は、イスラエルという国を発展させ、構造化するために、彼らが権力者になり、権力者から転落するよう、舞台裏で主権的に働かれました。この本では、神の命令に従う行為と対照的に、罪によって自滅していくいくつかの家族の物語が描かれています。この物語は、神の命令に従うことが人間にとって意図された人生のパターンであること、そして、従わないとき、自分自身、他人、そして地域社会に死をもたらすことを思い出させてくれます。さらに、本書は、私たちを罪から救ってくれるより優れた指導者、すなわちイエス王の必要性を示しています。 1. 神様は、強者を辱めるために、弱者に恩恵を与えることを選ばれた（1サム1:4-6,11-18）。 ４ その よう な ある 日、 エル カナ は いけ に え を 献 げた。 彼 は、 妻 の ペニンナ、 そして 彼女 の すべて の 息子、 娘 たち に、 それぞれ の 受ける 分 を 与える よう に し て い た が、 ５ ハンナ には特別 の 受ける 分 を 与え て い た。 主 は 彼女 の 胎 を 閉じ て おら れ た が、 彼 が ハンナ を 愛し て い た からで ある。 ６ また、 彼女 に 敵対 する ペニンナ は、 主 が ハンナ の 胎 を 閉じ て おら れ た こと で、 彼女...

聖書には女性の視点から語られる物語が少なく、ルースや「歌の歌」がその例である。本書では、女性的な価値観や感情が強調されているため、最初はルツという女性が主人公のようです。この物語には、適格なパートナー、支えてくれる証人、信頼できる友人、乗り越えるべき障害、恋のライバル、仲人など、健全な結婚に必要な要素がすべて含まれています。結婚に至るまでの出来事としては、初対面、適性の問い合わせ、初デート、密会、別れ、贈り物、婚約、結婚があります。最初はラブストーリーのように見えるが、最終的には、偶像崇拝から民を救済する神の大きな計画を明らかにする物語であることが分かる。 1. 神様は、やもめたちに憐れみをもって、ご自身に戻る道を与えてくださいました（ルツ記1:6-9、16-17）。 ナオミ は 嫁 たち と 連れ立っ て、 モアブ の 野 から 帰る こと に し た。 主 が ご 自分 の 民 を 顧み て、 彼ら に パン を 下さっ た、 と モアブ の 地 で 聞い た からで ある。 彼女 は 二人 の 嫁 と 一緒 に、 今 まで 住ん で い た 場所 を 出 て、 ユダ の 地 に 戻る ため 帰途 に つい た。 ナオミ は 二人 の 嫁 に 言っ た。「 あなた たち は、 それぞれ 自分 の 母 の 家 に 帰り なさい。 あなた たち が、 亡くなっ た 者 たち と 私...

神がイスラエルを圧制者から解放するために遣わされた戦士のリーダーの一人がサムソンという男でした。サムソンの人生は、神の超自然的な力づけの約束という大きな希望で始まりましたが、その後、個人的な罪のスパイラルに陥っていく複雑な物語です。神の霊はサムソンに信じられないほどの力を与え、偶像崇拝の国々の抑圧から神の契約の民を解放することができました。しかし、彼は、神の契約の民を率いて敵に立ち向かうことはありませんでした。彼は敵との戦いで勝利を収めたが、敵との戦いは個人的な理由でしか行わなかった。神の霊がサムソンを力づけたにもかかわらず、彼は神への誓いを何度も破り、神による召命を無駄にし、代わりに自分の目の罪深い欲望を満足させ、ますます悪い罪を犯してしまった。 1. ヤハウェの天使は、救い主の誕生を告げて希望を与えた（士師記13:1-5）。 １ イスラエル の 子 ら は、 主 の 目 に 悪 で ある こと を 重ね て 行っ た。 そこで 主 は 四十 年間、 彼ら を ペリシテ 人 の 手 に 渡さ れ た。 　 ２ さて、 ダン の 氏族 に 属する ツォルア 出身 の 一人 の 人 が い て、 名 を マノア と いっ た。 彼 の 妻 は 不妊 で、 子 を 産ん だ こと が なかっ た。 ３ 主 の 使い が その 女 に 現れ て、 彼女 に 言っ た。「 見 よ。 あなた は 不妊 で、 子 を 産ん だ こと が...

士師記は、少なくとも西洋的な意味での士師についての書物ではありません。この本は立法府についての本ではなく、神が神に反抗したイスラエルの民に送った6人の連続した戦士の支配者についての本である。神はイスラエルを敵から解放するために戦士の支配者を遣わされたのである。この文章には、イスラエルの民を敵から救うために戦士を育てたのはヤハウェ、つまり神ご自身であることが何度も明示されている。戦士たちは自分たちの力ではなく、神の霊の力によってイスラエルを救い出したのです。本書は、神の民には、敵から永久に解放してくれる偉大な戦士の支配者が必要であり、決して死なず、神の民を偶像崇拝に陥らせない不敗の英雄が必要であることを明らかにしている。キリストは神の民が必要とする真の英雄であり、私たちはキリストについて次の世代に教えるように命じられているのである。 1. 新しい世代のイスラエル人はヤハウェを捨て、偶像を拝んだ （士師記2:8-13） ８主のしもべ、ヌンの子ヨシュアは百十歳で死んだ。９人々は彼をガアシュ山の北、エフライムの山地にある、彼の相続地の領域にある012ティムナテ・ヘレスに葬った。10その世代の者たちもみな、その先祖たちのもとに集められた。そして彼らの後に、主を知らず、主がイスラエルのために行われたわざも知らない、別の世代が起こった。11すると、イスラエルの子らは主の目に悪であることを行い、もろもろのバアルに仕えた。12彼らは、エジプトの地から自分たちを導き出した父祖の神、主を捨てて、ほかの神々、すなわち彼らの周りにいるもろもろの民の神々に従い、それらを拝んで、主の怒りを引き起こした。13彼らが主を捨てて、バアルとアシュタロテに仕えたので、 第2章は、ヨシュア記から士師記へと読者を移行させる序章の続きです。この章では、”士師記の繰り返し “と呼ばれる文学的な枠組みが紹介されています。まず、イスラエルの民が神の目に悪とされる行いをします。そして、神はイスラエルが偶像崇拝の国から圧迫されるのを許される。そして、民は神に叫び祈る。そして、神様は戦士である支配者を送って、イスラエルの民を解放します。このサイクルが6回繰り返される。人々は祈るが、決して悔い改めることはない。それどころか、彼らの道徳的な腐敗と背教は世代を重ねるごとにひどくなるばかりです。この本を読む前に、私たちは士師記がリアリズムの書であることを理解する必要があります。この物語は罪を見過ごすことなく、直接的に取り上げています。暴力、性的虐待、偶像崇拝、権力の乱用など、衝撃的な内容が書かれています。罪深い人間の最悪の部分を見ることになりますが、同時に神と人間について何か重要なことを教えられるので、覚悟しておいてください。この古代の本は、多くの神々を持ち、キリスト教の側面と他の宗教の側面を混ぜることは良いことであるという日本文化の美徳を否定するものです。本書は、聖書の宗教と人工的な宗教を混ぜることは理想ではなく、社会の中で道徳的な腐敗と抑圧を徐々に悪化させることにつながると教えている。その結果生じる罪は、神に対する恐ろしい反逆として、また人に対する犯罪として軽蔑されるべきものです。また、この物語を読むときに注意したいのは、神が育てた武将をあたかも物語の主人公のように理想化しないことである。神によって育てられた戦士の支配者たちも、それなりに神に反抗していたのである。2章では、神はご自分が契約の約束を忠実に守る方であることを民に思い出させました。神は、彼らが契約の掟に従うならば、カナンの地を約束されました。一方、神は、もし彼らがその契約の律法に従わないなら、カナンの地から滅ぼされ、追放されることを約束されました。民は神からの契約の律法に従わなかった。神は、偶像を崇拝する国々を強制的にカナンから追い出さなければならないと言われました（申命記4:15-31; 7）。そのため、イスラエル人が偶像崇拝の継続を許したので、神は偶像崇拝の国々をイスラエル人のための罠としてカナンに残されたのです。神はヤハウェの天使を通して、イスラエルの民を叱責し、もはや敵を倒すための神からの超自然的な力をそれぞれが持つことはないと告げられました。彼らは喪に服し、ヤハウェに犠牲を捧げて仕えたが、その世代にはもはや敵を打ち負かす力は神から与えられなかった。神の旧約の民は、聖書の神がその憐れみと恵みで人類の歴史に介入し、神のみへの独占的な礼拝に立ち戻らせることを切実に必要としていたのであろう。ヨシュアと次の世代の長老たちが死に絶えた時、新しい邪悪な世代が生まれました。新しい邪悪な世代はヤハウェに仕えず、カナンの民が崇拝していた様々な神々であるバアルとアシュタロテに仕えていた。これらの神々は、豊作、豊穣、快楽、好天をもたらすとされていた。 2. ヤハウェは、不従順な世代に破滅をもたらすという約束に忠実でした（士師記2:14-15）。 14主の怒りがイスラエルに向かって燃え上がり、主は彼らを略奪する者の手に渡して略奪されるままにし、周りの敵の手に彼らを売り渡された。彼らはもはや、敵に立ち向かうことができなかった。15彼らがどこへ行っても、主の手は彼らにわざわいをもたらした。主が告げ、主が彼らに誓われたとおりであった。彼らは大いに苦しんだ。 続けて、「士師記の繰り返し」を紹介します。彼らの偶像崇拝のために、ヤハウェはイスラエル人にお怒りになりました。ヤハウェの怒りは契約用語で、怒りで鼻の穴が燃えるという意味である。これは、一国の支配者が、自分に逆らった力の弱い国に対して怒りを抱くときに使われた特別な言葉である。しかし、ヤハウェが怒ったとき、混乱したり、不公平になったりすることはありませんでした。イスラエルに契約を与えてくださった神に対してイスラエルが不誠実であったとき、神は契約の愛ゆえに、当然、イスラエルに対して激怒されたのです。契約の範囲内で、イスラエルが他の神々にひれ伏したり、祈ったりして契約を破った場合、神は最も厳しい罰則を課す法的権利を持っていたのです。彼らはヤハウェに忠実でなければならないし、そうでなければその結果に苦しめられなければならないのです。ヤハウェに忠実であり続けるために、またヤハウェについて次の世代に教えるために必要な手段が与えられていたのです。しかし、彼らは次の世代に教えることができませんでした。ヤハウェは、イスラエルの敵に力を与えて、イスラエルに災いをもたらしました。それは、彼らがヤハウェへの独占的な礼拝をやめたからです。人々が神について知っていることに反抗するとき、神は彼らを解放して他のものを崇拝させるのです。つまり、神の命令に従い、偶像や国々を追い出して被造物を支配する聖なる祭司の国である代わりに、彼らが支配し治めるべきものが彼らを支配し始めるようになったのです。神は偶像崇拝の国々を追い出す代わりに、彼らを偶像崇拝の国々に略奪されるようにされたのです。 3. ヤハウェは介入し、戦士の指導者を送って民を苦境から救いましたが、彼らの偶像崇拝はますますひどくなりました（士師記2:16-19）。 16そのとき、主はさばきつかさを起こして、略奪する者の手から彼らを救われた。17ところが、彼らはそのさばきつかさにも聞き従わず、ほかの神々を慕って淫行を行い、それらを拝んだ。彼らの先祖が主の命令に聞き従って歩んだ道から早くも外れて、先祖たちのようには行わなかった。18主が彼らのためにさばきつかさを起こしたとき、主はさばきつかさとともにおられ、そのさばきつかさが生きている間、彼らを敵の手から救われた。これは、圧迫し、虐げる者を前にして彼らがうめいたので、主があわれまれたからである。19しかし、さばきつかさが死ぬと、彼らは元に戻って先祖たちよりもいっそう堕落し、ほかの神々に従い、それらに仕え、それらを拝んだ。彼らはその行いや、頑なな生き方から離れなかった。 神様は、民をその罪の結果から解放するために、英語で「ジャッジ」と呼ばれる6人の歴代の戦士のリーダーを送られました。しかし、それぞれの戦士のリーダーが死んだ後、民は偶像崇拝の習慣と神の契約の律法への不従順がますますひどくなっていきました。神は服従を命じられたが、民は代わりに偶像崇拝の文化的慣習に従うことを望んだ。その結果、民は国々に引き渡され、犯され、殺され、内戦を経験することになったのです。 数世紀後、イスラエルの王の指示で、アサフという人が詩篇78篇を書くように指示されました。その歌の中でアサフは、イスラエルが過去に神様がなさったことを子供たちに教えてほしいという切なる願いを表現しています。詩篇の作者は、神がイスラエルに命じられたのは、自分たちや将来の世代が神の業を忘れることなく、神の戒めを守り、神に忠実でなかった悪い世代のようにならないように、子供たちに神のことを教えるためだと歌ったのです。 ついに来られたイエス様は、その邪悪な世代に忠実に神様と神様の御業を現されました。イエス様は、人に知られた完全な神様の姿でした。イエス様は暗闇の中の光でした。イエス様は恵みと真理に満ちていました。彼は子である神でありながら、完全に人間であった。彼は、私たちが単に神への道を知るためではなく、神ご自身を知るために来られたのです。彼は奇跡に次ぐ奇跡を起こし、教えに次ぐ教えを与えたので、私たちは父なる神を知ることができるようになりました。父なる神を知ることは永遠の命です。今日もイエスは、聖書を通して、あらゆる部族、言語、国民から、神の契約の民が悔い改めて、神を信じるように呼びかけ続けています。イエスは、彼らの罪の贖いとして十字架につけられて死なれたことを通して、彼らをご自分のもとに引き寄せます。イエス様は、イエス様を信じる人々が終わりの日によみがえるために、そのようなことをされるのです。イエス様について人々に教えることを通して神様を知っていただくことは、私たちクリスチャンの大きな喜びの一つです。神は私たちを通して、この邪悪な時代から取り出した人々をキリストの弟子とし、キリストへの信仰を通して恵みによって彼らをキリストに結びつけ、聖なる祭司の国民として取り立ててくださるのです。それは私たちの喜びであるだけでなく、使徒パウロと同様に、キリストご自身がそれを命じておられます（マタイ28:18-20）。 使徒パウロは、自分がキリスト教の伝道師として訓練したテモテに、使徒パウロが教えたことを、次の世代の教師がさらに将来の世代にイエスについて教えるように、教え続けるように命じました。しかし、使徒パウロは、その教えを将来の教師だけに限定していたわけではありません。使徒パウロは、家庭内では父親が次の世代を教え、主のしつけと指導のもとに子供を育てるように命じられていることを教えた（エペソ6:4）。古代ローマの文化では、次の世代を仕事のために訓練するのは父親の責任とされていました。しかし、使徒パウロは、子供を育てることは単に働くために育てるのではなく、キリストを知るために育てることであると教えています。主の懲らしめとは、子供を物理的に痛めつけることではなく、子供を育てなければならないキリストのような秩序を意味するのです。主の教えとは、キリストを中心とした教えで子どもを育てるという、キリスト的な育て方のことです。親は、キリストのような秩序ある生き方をするために、言葉で子どもを指導しなければならない存在なのです。キリストの秩序ある生き方は旧約聖書の律法に従ったものであり、キリストは福音書での教えと新約聖書の残りの部分における使徒たちの教えの中で、旧約聖書の律法に従った生き方を今日の私たちに教えてくれています。使徒たちは、クリスチャンの親が子供に秩序をもたらすために、不当な要求をするなど厳しい形のしつけをすることを自由に許可していませんし、クリスチャンの親が子供に危害を加えて法律を破ることを許可しているわけではありません。また、使徒たちは、子供を育てるにあたって、精神的に傷つけることを許可していません。私たちは、恣意的あるいは不当な罰を与えたり、常に口うるさくしたり、不当に子どもを批判してはなりません。子供の顔を叩いたり、他人の前で悪口を言ったりして、子供を辱めることは許されません。また、子供を無視することも許されません。私たちは、次の世代を、悔い改めとキリストへの従順な信仰に基づいた秩序ある生活を送るように育てなければなりません。キリストを信じる信仰を持ち、キリストに従うことによって神に似た者となることによって、神の栄光のために生きるよう、子供たちに教えなければなりません。もし私たちが子供たちにキリストについて教え、主の律法の中で育てないなら、神が他の手段で子供たちの人生に介入されない限り、神は子供たちを罪に支配され、国々の偶像の奴隷となるように引き渡されるでしょう。彼らは、士師記に登場するイスラエルの民のように、この世から略奪されるのです。イスラエルの民のように、次の世代も悔い改めてキリストに従うことを教えられなければ、ひどい苦痛を受ける危険性があります。この邪悪な世代に福音を説く人の介入がなければ、彼らは当然、恥ずべき欲望、再生不能の心、あらゆる不義、悪、姦淫、貪欲、その他すべての悪に支配されます（ローマ1：28〜29）。定期的に教会に行っていても、恥ずべき欲望を犯し続けることによって、機能的に神を捨てている人でさえ、肉の破壊のためにサタンに引き渡され、悔い改めるようにしなければなりません（1コリント5:5）。神が彼らを滅ぼすために霊的な敵に引き渡されるのは、決してクリスチャンだと認めない人だけでなく、クリスチャンだと主張しながら不品行を悔い改めようとしない人たちも同じです。 天の父なる神様、士師記が単に戦士の支配者についての書物ではなく、人間の罪の現実と救い主の必要性について教えてくださったことを感謝します。私たちは、敵から永久に解放してくれる偉大な戦士の支配者を必要としていました。十字架の上で罪と死を打ち破り、死に勝利して復活されたイエス様を遣わしてくださったことを感謝します。イエス様によって私たちは救われ、罪からの真の自由を経験することができることを感謝します。お父さん、私たちが次の世代にイエス様について教え続けることができるように助けてください。私たちの子どもたちがキリストへの信仰によって永遠のいのちを持つようになるために、私たちが忠実にイエス様のことを教えることができるように助けてください。私たちの罪を赦し、私たちがキリストに従い、従えるように聖霊をお与えください。あなたの愛と憐れみと恵みに感謝します。アーメン。 Intro: The book of Judges is not a book about judges, at least not in the western meaning of the word. The book is not a book about legislature, but about warrior rulers that God sent to the people of Israel who had rebelled against God. God sent them the warrior rulers to deliver Israel from their enemies. The text explicitly says several times that it was Yahweh, God himself, that raised up the warrior rulers to deliver the Israelites...

私たちはこの数週間、旧約聖書のヨシュア記を読み進めてきました。ヨシュア記には、約束の地カナンを受け継ぐという約束に忠実であった神様が、どのようにイスラエルを救われたかが書かれています。その偉業を達成するために、神はイスラエルの民に敵を征服する力を与えたのです。最近の世俗主義やそれ以前の神道のような世界観の台頭により、多くの人々が、神が奇跡によって超自然的に人間の歴史に介入されるという考えを否定しています。しかし、聖書は、神が実際に人類の歴史の中で超自然的な奇跡を成し遂げられたことを明らかにし、それとともに証拠を示している。しかし、奇跡の証拠の先には、私たちの証拠的好奇心を満足させること以上に重要なことがあるのです。神が奇跡を通して人類の歴史に介入されるとき、神はご自分の性格を人類に明らかにされているのです。今朝は、聖書にあるいくつかの異なる奇跡が、神のご性質について明らかにしていることを見ていきます。 1. 神様の奇跡の結果、民は神様の契約の律法に従った (ヨシュア記24:14-18) 14 今、 あなた がた は 主 を 恐れ、 誠実 と 真実 を もっ て 主 に 仕え、 あなた がた の 先祖 たち が、 あの 大河 の 向こう や エジプト で 仕え た 神 々 を 取り除き、 主 に 仕え なさい。 15 主 に 仕える こと が 不満 なら、 あの 大河 の 向こう に い た、 あなた がた の 先祖 が 仕え た 神 々 でも、 今 あなた が た が 住ん で いる 地 の アモリ 人 の 神 々 でも、 あなた が た が 仕えよ う と 思う もの を、 今日 選ぶ が よい。 ただし、...

ヨシュア記23章と24章は、ヨシュアがイスラエルの民に対して行った別れの言葉です。モーセが前の悪い世代にしたように、ヨシュアも自分の指導者としての時代が終わりつつあることを知っていたので、別れの言葉を述べたのです。この演説の前半では、ヨシュアは9つ半の部族にだけ語りかけましたが、後半ではイスラエルのすべての部族に語りかけました。ヨシュアは人々に、神がその契約の約束を果たされたことを思い起こすように言いました。神はその契約の約束を忠実に果たされたので、ヨシュアは旧約の律法、すなわち申命記に従う必要があることを彼らに思い出させました。そして、神の契約の律法に背かないようにと警告し、背いた場合にもたらされるのろいを思い起こさせた。 1. 私たちは、神様が契約の約束を忠実に守ってくださることを忘れてはなりません（ヨシュア記23:1-5）。 １ 主 が、 周囲 の すべて の 敵 から イスラエル を 守っ て 安息 を 与え られ てから、 多く の 日 が たち、 ヨシュア は 年 を 重ね て 老人 に なっ て い た。 ２ ヨシュア は 全 イスラエル、 その 長老 たち、 かしら たち、 さばき 人 たち、 つかさ たち を 呼び寄せ て 彼ら に 言っ た。「 私 は 年 を 重ね て 老人 に なっ た。 ３ あなた がた は、 自分 たち の 神、 主 が 自分 たち の ため に、 これら すべて の 国々 に 行っ た こと を すべて 見 て き た。 あなた...

ヨシュア記は、イスラエル軍とアイの町の小さな軍隊との戦いの物語です。敗れたイスラエル人は、誰が神様の掟を破ったかを調べ、くじ引きで決めました。その結果、アチャンという男が犯人であることがわかり、アチャンは自分の悪事を告白しました。この物語は、神様は聖なる方であり、罪を非常に重く受け止め、神様の律法を破った者は罰せられることを教えています。また、この物語は、神がその契約の約束を忠実に守っておられることも示しています。神は、ご自分の律法に従えば祝福を、不従順であればのろいを約束されたのです。 1. 神の契約の律法は一人の人間によって背かれ、民は苦しめられた（ヨシュア7:1-5、20-26）。 １ しかし、 イスラエル の 子 ら は 聖 絶 の 物 の こと で主 の 信頼 を 裏切っ た。 ユダ 部族 の ゼラフ の 子 ザブディ の 子 で ある カルミ の 子 アカ ン が、 聖 絶 の 物 の 一部 を 取っ た。 それで、 主 の 怒り が イスラエル の 子 ら に 向かっ て 燃え上がっ た。 　 ２ ヨシュア は 部下 を エリコ から ベテル の 東、 ベテ・アベン の 近く に ある アイ に 遣わし、 彼ら に 言っ た。「 上っ て 行っ て、 あの 地 を 偵察 せよ。」 部下 たち は 上っ て 行っ...

ヨシュア記の第2章には、聖書の中で最も有名な物語のひとつがあります。それは、危険と秘密と賢さの物語です。イスラエルの民は、神から約束された新しい土地に入る準備をしていたところ、そこに城壁に囲まれた都市を見ました。そして、そのような城壁に囲まれた都市に住む人々をどのように征服することができるのだろうかと考えました。そこで、彼らは斥候を送り込み、その町を調べさせた。偵察者が戻ってくると、神はイスラエル人に、その都市に神の裁きを与えつつ、そこに住んでいた人々の何人かは神の裁きを受けないようにする計画を与えられました。この物語を通して、私たちは大きな希望を見出すことができます。なぜなら、現代の人々も同じように神の裁きから救われる可能性があるからです。 1. 神様は、思いがけない人を通してご自分の目的を達成される （ヨシュア記2:1-3,8-13) １ ヌン の 子 ヨシュア は、 シティム から、 ひそか に 二人 の 者 を 偵察 として 遣わし て 言っ た。「 さあ、 あの 地 と エリコ を 見 て 来 なさい。」 彼ら は 行っ て、 ラハブ という 名 の 遊女 の 家 に 入り、 そこ に 泊まっ た。 ２ ある 人 が エリコ の 王 に、「 イスラエル 人 の 数名 の 男 たち が 今夜、 この 地 を 探ろ う として 入っ て 来 まし た」 と 告げ た。 ３ それで、 エリコ の 王 は ラハブ の ところ に 人 を 遣わし て 言っ た。「 おまえ の...

ヨシュアの物語を読んでいると、ヨシュアはモーセの後にイスラエルの民を導くために神様に選ばれたことがわかります。神様はヨシュアに、神様は彼らと共におられるから、勇気を出して恐れるなと言われ、ヨシュアに生き方の指示を文書で与えられました。今日、私たちにも聖書という神様の言葉が与えられています。日本でも聖書は簡単に手に入りますが、ついつい見向きもしないことがあります。しかし、聖書はただの普通の本ではありません。神様にとって、とても特別で大切な本なのです。神様は、私たちが聖書を大切にし、最高の敬意をもって扱うことを望んでおられます。キリストに啓示された神のことばに注意を払い、信仰によって従うことによって、私たちは完全な形で神を知ることができるのです。今朝は、なぜ神の御言葉に注目することが大切なのか、なぜ信じて従わなければならないのかを学びます。 1. 神様の御言葉は、私たちをキリストのように変える力があります (2テモテ3:14-17) 14 けれども あなた は、 学ん で 確信 し た ところ に とどまっ て い なさい。 あなた は 自分 が だれ から 学ん だ かを 知っ て おり、 15 また、 自分 が 幼い ころ から 聖書 に 親しん で き た こと も 知っ て いる から です。 聖書 は あなた に 知恵 を 与え て、 キリスト・イエス に対する 信仰 による 救い を 受け させる こと が でき ます。 16 聖書 は すべて 004 神 の 霊感 による もの で、 教え と 戒め と 矯正 と 義 の 訓練 の ため に 有益 です。 17 神 の 人...